汾河川轶事

王怀毅

引子

2013年12月9日是我们赴山西插队45周年纪念日。这一年我一点儿没闲着，从年初就和震彪兄及几位河北北京中学、国子监中学的同学兼插友们策划；先后几次自驾回到静乐娄烦拍照、收集素材；又将收集到的素材文字上修改整理润色，将拍得的照片美化加工并分类；到7月份形成一个雏形，此时大师级的王泽宽加入，自此我们便忙得不知白天黑夜了。直到十月底出书，可以说是一天没闲着。后来又搞了赠书发行和返乡植树两次活动。12月初活动方结束，疾病就找上来了，毕竟年岁不饶人！治病恢复整整两个多月还没好利索。其间在一次庆功宴上，大家欢声笑语回忆插队时的趣事，有人突发奇想：“何不再接再厉编一本《汾河川轶事》呢？”

哪知一句玩笑话使得震彪兄当了真，又开始广泛忽悠，正值我病情好转，也有些心痒，就决定奋起余勇写出一篇文字。

汾河川轶事

且说那45年前，264名北京知青及13名随队教师从北京前往静乐插队。这批豆蔻年华的男女青年，大的21岁，小的才17岁。哪里晓得中国农村什么样子，农民生活多么困苦！此时离开家庭、离开城市全是非己所愿，走出这一步对自己的人生意味着什么，都没时间去想，也不容你去想！

此一去，少则两年多则十几年，这批知识青年就和这百里汾河川结下了不解之缘。这是我们人生中走上社会、认识社会、自食其力的开端。古老而优雅的语言和难懂的乡音。我们要想在当地生活，首先要过的是语言关，否则听不懂人家说什么就 没法交流。

根据《中国语言地图集》（1988 )，静乐方言属于晋语吕梁 片兴县小片。静乐方言存在大量的文白异读现象，加之地理闭 塞，又保留了许多古代少数民族的词汇，使得这里的方言极其难懂，甚至本县人语言上也不能沟通。更别说我们这些北京来 的学生娃了。老谢在他写的文章里形容他进村听到支书的第一 句欢迎词就是：“娘们儿倒栽葱，恶魔换印！ ”其实他说的是： “你们到咱村，我们欢迎！”

我对方言比较感兴趣，那时就琢磨老乡们的日常用语，对应普通话是什么意思。但是文白异读的话想要找到对应的字就比较困难。

如果你听到两个静乐老汉聊天，其中的许多语言推敲起来就是古语。

比如他们管衣袋叫“倒叉叉”。大家都看过古装戏。所谓古装，实际上大体是明朝的服装样式，它有个显著的特点，就是袖子普遍很宽。明朝以前的衣袖和现在相比，不仅宽敞，而且多一个功能，就是可以装一些小的物件，如手帕之类。戏曲里也会看到这类细节。袖子里怎么能装住东西呢？原来，袖口 里面缝有口袋。这口袋的口子和袖口的方向是倒着的，装东西 要倒着插进去，所以就叫“倒插”。静乐人讲话，凡是指称小 一些事物的名词喜欢用叠音来表示，这种缝在袖口的口袋当然 不会有多大，所以就说叫“倒插插”。

他们经常提到一个词“工事”，这是读音，我们知道是指 住的地方，“在外工事散的了”（意为在那个房子里住着)。直到几十年后我才查到这两个字的正确写法是“锅舍”。

“荷”（读he上声）即承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携带”。这是非常普遍的口头语。“荷不动”，就 是拿不动的意思。“荷上”，就是拿上的意思。这个用法也很古 老，汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”句。

“舁”（读yu，阳平）即抬的意思。这个字好像很古老了。 《说文解字》解释是：“舁，共举也”。

管脏水、污水叫“恶水”。说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？

“胡阑”即圆圈、环的意思。引申为“那一片地方”。元曲《高祖还乡》（作者睢景臣）有云：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌”，这里“胡阑是环的意思，曲连是圈的意思。胡阑，取“胡”字的声母，和“阑”字的韵母，连在一起快读，就近似于是“环”；曲连，取“曲”字的 声母，和“连”字的韵母，连在一起快读，也就近似于“圈”。 但是在文字产生以后，古人为了减少刻、写文字的工作量，就尽可能地用单音的字来表达，这就是“胡阑”变成“环”、“曲连” 变成“圈”的原因。

“愐惶”——静乐人不说“可怜”，说“牺惶”（读音是希忽)。

查《辞源》，读音相同或相近的词语有三个——“牺惶”、 “棲（音xi)遑”和“悽惶”。

据辞源的解释，“牺惶”为烦恼不安貌，例如：唐人韦应 物诗句：“栖惶戎旅下，嗟蛇淮海滨”；“棲遑是奔忙不定的意思，如，晋人陆机：“德表生民，不能救棲遑之辱”；“悽惶” 为悲伤恐惧，举例：金董解元《西厢》（不是《西厢记》，《西 厢记》作者元代王实甫）：“两口儿合是成间别，天教受此悽惶 苦”。结合例句理解，这三个词语的不同的解释，只是角度不 同而已一一奔忙不定是指行为，烦恼不安和悲伤恐惧是由这种 行为导致的心理状态，而这三种含义如果用一个意思来概括，那就是值得同情，可怜。所以我猜测也许这三个词其实是一个 的词语的不同写法，或者是由一个词语演变而来。

而静乐口语中的“愐惶”所表达的含义和情感，就包含了上述三个词语的意思。比如：

“看那孩子哭得真牺惶哩。”——意思就是说那个孩子哭 得很“悲伤，’；

“那年月，日子过的真愐惶。”——是说为生活奔波不定， 受苦受难的意思。

不过，静乐话里的“愐惶”可能比字典上的解释有了更加丰富的感情色彩。

比如，母亲说儿子“俺孩栖惶的可是个好孩！”——是说自己的孩子孝顺、听话、辛苦，言语中饱含了母亲的对儿子的疼爱之情。对别人谈论自己的朋友或相识“某某愐惶的可是个 好人”——就不仅是同情，更多的是赞赏了。

要饭的如果在静乐乞讨，不说“可怜可怜吧”而是说“咳， 大爷大娘，牺惶的给上些吧”，这里的牺惶就是“可怜”的意 思了，不过语法结构和现代普通话还是不尽相同。

“窈窕”——说来你也许不信，这个几千年前的“艳词” 至今仍然活活泼泼地保持着青春的魅力，她不仅存在于那些引 经据典的文字里，而且就活在老百姓的口语中。

静乐人人评价一个妖艳的年轻女子的时候，会这样说：“那女子，可‘yaodiao’哩。”这“yaodiao”该怎样写？是“妖调”吗？读音差不多，可是意思好像不是很准，“妖调”，很有可能就是诗经里的“窈窕”。

静乐话中文白异读的比比皆是：

斯跟上意为两人一起走；

米念——脸；

圪蹴哈——蹲下；

牦一哈——看一下；

息不得——不知道、不清楚；

逼逗——耳光；

逼低——挖苦、挑刺；

鬼嚼——胡说；

不机米——不明白；

宫女——女孩；

囝爷——姥爷；

扁食——饺子；

反紫——漂亮；

克达——虐待；

还有一些单字如：

段（追)、冒（扔)、甚（啥)、肉（胖)、捏（傻)、咬（痒)、 抬（放、弄、拿)、茄（生气）等；

静乐话具有叠音的特点：

如悄悄地，慢慢地，轻轻地，快快地，稳稳地，款款地， 骚骚地，渐渐地，嚷嚷地……

静乐方言四个字的土话特别多：

各种形容词：

拔仍不菜（冷)、灰土马趴（脏)、磕梁碗正（不舒服)、圪旦洼切（不平坦)、迟年不瞪（傻）捂流打烂（不清楚)、游眉 打吨（瞌睡)、年八捂气（傻子)、悄悄阁密（偷偷的)、不开眉拌（不讲理])、喧天驾雾（吹牛)、年乎拉差（粘)、年哇圪倒、 圪丁碗块、受辛八苦；

夸人的词语：

光眉俊眼、龙眉凤眼、精眉炯眼、宽眉大眼、欢眉俊眼、 猫眉色眼、精眉怪眼、慈眉善眼；

骂人的词语：

鬼眉六眼、迟眉瞪眼、年眉处眼、贼眉六眼、白眉怪眼、 死眉处眼、瞎眉砍眼、猪眉二眼、青眉烫眼、猪眉狮眼、抠眉洼眼、黑眉鼠眼、眦眉疤眼、猪眉畜眼、皮眉瞪眼、恶眉恶眼、 鬼眉狼眼、鬼眉怪眼、瞥眉瞪眼、瞅眉弯眼、灰眉楚眼、憨眉愣眼、横眉立眼、穷眉六眼、恼眉兴眼、扬眉黑眼、贼眉鼠眼 、贼眉怪眼、肿眉泡眼、细眉细眼；

静乐人管干活叫动弹，或只用一个字“受”！那年月经常挂在嘴边的话是“难活”，即生活苦。有道是：“房漏锅烂灶火烟，炕上老婆病圪蛋。”就是那时百姓的写照。

有一个字在静乐话里用的非常多，就是“圪”字。

名词有圪蛋、圪洞、圪拉、圪落、圪栽（没有燃尽的柴草)、 圪台、圪茬等；

形容词有：圪柳（弯曲不直)、圪料（指人性乖张)、圪迁 (迁就)、圪摇（摇摇摆摆)、圪朽（瓜果失去水分）等；

动词有：圪离（瘙痒)、圪畏（坐在地上扭动)、圪息（休息） 圪挪（慢腾腾的走)、圪磨（拖延）等；

量词有：圪包、圪堆、圪节等；

这个字几乎可以用在任何地方。张艺谋的“三枪”有一段陕西话的歌词：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头。”那时的静乐就可以这样唱：“斗地主打地洞都是运动，山药蛋粪块块都是圪蛋。”

徐志摩有一首诗《再别康桥》：

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，

在我的心头荡樣。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，

我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，

不是清泉，

是天上的虹；

揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，

向青草更青处漫溯；

满载一船星辉，

在星辉麵里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

如果用静乐方言朗诵就是这样的：

悄悄秘密的额来咧，

正和额悄悄秘密的走，

额悄悄秘密的招手，

和外西天的云圪朵发呆呆。

外河畔的金柳，

是夕阳里的新媳妇子，

波光里头的翼虎子，

在额心里头忽闪。

晚泥上黑霉触眼的青荇，

悠悠地在伏圪洞洞里拨烂，

在康河的柔波里，

额甘心做一条水草。

那榆伏阴哈的一潭，

不似清泉是天上的虹，

挤挫碎了在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦的撑一支长蒿，

向青草更青的地方扑悠，

满载着一船金星星，

在金星星的扑闪里头啸叫。

但额不能啸叫，

悄悄秘密是别离的笙箫

哈天的外虫虫也为额沉默，

沉默是额今黑夜的康桥！

悄悄秘密的额又走咧，

正和额悄悄秘密来，

额拨来拨来袖子，

不带走一片云圪朵。

山歌小曲

中国曾是一个稳定性社会，乡土文化沉淀多年，隔村语不同，这本来就有个性，进入民歌就更加强化了，民歌就是方言的夸张。这也是民歌必须用方言唱的道理。方言土语、野嗓子、环境声加旋律，这才是真正的民歌，是血肉俱全、泪笑并存的中国西部人生存环境中的真正的民歌。

山西民歌有着悠久的历史，“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”（《击壤歌》)，“立我庶民， 莫匪水尔，不识不知，顺帝之则”（《康衢童谣》）相传都是尧时的民歌、童谣。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”（《南风歌》）相传是舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。我国最早的诗歌总集《诗经》 中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。这些民歌，如《唐风》中的《椒聊》、《葛生》、《绸缪》、《鸨羽》等《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》、《十亩之间》、《汾沮》、《葛屦》等，所反映的社会生活内容非常广泛，它们或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或爱情生活的。

静乐乡间管民歌叫小曲曲，我们听到的大多是反映青年男女之间爱情的歌。

比如《山药蛋开花结圪蛋》：

山药蛋开花结圪蛋，圪蛋亲是俺心肝瓣。

半碗黄豆半碗米，端起了饭碗想起了你。

想你想得迷了窍，寻柴火掉在了山药蛋窖。 我给哥哥纳鞋帮，泪点滴在鞋尖上。

又如《咋离开》：

风尘尘不动树梢梢摆，

什风风刮回相好的来。

倒坐炕沿纳鞋底，

泪蛋蛋滴下两大腿。

四方锅塔长条条炕，

心上不好活学会唱。

桃花开了杏花白，

妹把那白脸脸掉过来。

油漆大门高圪台，

明年再到我家受苦来。

茶饭又好苦又轻，

掌柜的闺女又年轻。

雪白的羊群阳坡上站，

笑格盈盈的二妹子怎离转。

疥蛤蟆上山遭水灾，

十指连心咋离开。

吃一口纸烟噙一口糖，

哥哥亲我比娘强。

再如：《铡草刀剜头不后悔》

三五席子二五毡，

顶上咱俩小命无人管。

咱二人相好一对对，

铡草刀剜头不后悔。

“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花调”歌词的上句常“XX开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花, 剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）也可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花。总之，一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结吃圪瘩儿，圪蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。

静乐乡间小曲也有许多可称作开花调。

开花调中“开花”的含义是指物体的形态与形状。比如 “油灯灯开花一点点明'“玻璃开花里外外明”开花调”所产生的美感就是在于把任何物体的形态与形状比喻成“开花”。实际上开花调就是民间自由传唱的情歌。我还记得听过一句词是“竹柴柴开花满坡坡白”，干活时老乡指着山坡上一片片开着小白花的植物告诉我，这就是竹柴。这竹柴细细的茎、绿绿的叶子，顶端开着小朵百花，枝干很脆一折就断，但穷苦的地方要拿来当引火柴烧。一句“竹柴柴开花满坡坡白”之后可以随心所欲唱出多少故事！

穷山僻壤出名人

西河沟有李、张、宋、吕、陈等姓氏，尤以李姓为多。静乐李姓祖上是洪武年间由安徽凤阳来静乐一带戍边的军士，后奉旨立卫屯田转籍为民。居于县城寺坡底，1644年李自成东渡黄河，一路攻占汾州、河曲、静乐、下太原。经过静乐时焚毁了寺坡底官绅李家街庐，各族人遂携眷迁居别乡。李姓九世祖梁支除三子照然迁本县西河沟外，其余几子均迁五家庄。清朝以后李氏家族秉承诗书传世的传统，出了不少名人，其中就有生在西河沟的好几位。

李氏十四世祖李珥，西河沟村人，清雍正七年（ 1729年） 乙酉科举人，年仅17岁。乾隆十四年授职江西新城县知县。隐退还乡后与兴县饱学之士孙石桥讲学四方，从学者甚众，时人称为“西河先生”

李珥的儿子李锡书(1756—1830)，字洪九，号见庵，静乐县西河沟村人。生于书香之家，自幼就读，到青年时期已成为士林中颇负盛望的饱学之士。乾隆四十四年(1779)考取举人，五十五年(1790)考为第十一名进士。

李锡书学识才华出众，“风流文采磨未尽，横扫笔陈倾词源。”其一生著述甚多，刊行于世的有《四书大成直讲》20卷、《周史集成》10卷、《锦官录》卷等。这样一个人中龙凤却出生在如此贫困的山村的确耐人寻味。

李光裕（1868-1943)字孔圃，西河沟村人。光绪十一年( 1885)考取秀才，光绪二十三年考取丁酉科拔贡。因家贫在故里教书为业。民国八年（1919)李光裕任娄烦第二高小校长，后又任静乐县女子小学校长，一生办学育人。

李光贤，李广琛是李光裕的同辈兄弟，均为清末秀才。

李灵通（1890-1970)西河沟村人。1918年进人教育界， 在静乐县模范小学任校长。同年任第一高小校长。毕生从事国民教育，至1960年方退职还乡。

陈四箴（ 1914-1953)号石铭，西河沟村人，1936年毕业于黄埔军校10期。1937抗战爆发，陈四箴即走上抗日战场，整整八年没能和家里联系。1949年在四川郫县国民党第二兵团中将司令长官陈克非率部起义，建制编人解放军第50军和167师。当时陈四箴供职于陈克非部，军衔是少将，起义后就任解放军 167师副师长。此时陈四箴方和家人联系上。后陈四箴调任信阳步兵学校任主任教员，1953年因病去世，享年39岁，葬郑州烈士陵园。陈四箴从军有12年（8年抗战直到1949年）没能和家人联系，有关他的履历家人也不知，现在只能从他所追随的陈克非的资料来推断他的军旅生涯。

陈克非(1903-1966)，别号钟灵，又名文彦、毓彦，浙江天台县螺溪村人。自幼勤奋好学。1925年考入黄埔军校第五期政治科，次年毕业。陆军大学特别班第五期、将官训练班第二期毕业。

抗日战争爆发后，任第二军第九师四十九团团长、师参谋长。1938年5月，侵华日军进攻鲁南，奉命率部自徐州东调，牵制陇海路东段日本侵略军。在邳县、郯城地区与日军激战4昼夜，全力策应主力部队台儿庄战斗，取得大捷。次年末，开赴广西，率部主攻收复昆仑关，升副师长。1943年，率第9师渡过怒江，围歼日军于滩头阵地，为后续部队顺利过江创造条件。过江后，率部在滇西边境浴血奋战，率先打通中印公路，攻占芒友，与驻印新一军会师，立首功，获国民政府军事委员会褒奖。接着，担任中印公路东段警备任务。时云南省主席之子仗势武装贩运鸦片，克非派部队拦截。云南省政府要员出面干涉，亦不顾，当众将鸦片全部焚毁，百姓称快。1944年末任中国远征军第九师师长。先后参加淞沪会战、徐州会战、武汉会战、昆仑关战役、第二、三次长沙会战、远征印緬抗战诸役。1946年秋陆大将官训练班毕业，任整编第九师第九旅旅长，整编第十五师师长，1947年，升第十五军代军长。次年9月，被授予陆军少将军衔。之后任第二兵团第五军参谋长，第二军军长。1949年，任第二十兵团中将司令官，参与内战。1949年12月24日在四川郫县率部起义。后任人民解放军中南军区高参兼第五十军副军长，中南军政委员会参事，武汉市政府参事，湖 北省人民委员会常务委员，湖北省政府参事室副主任，民革第三、四届候补中央委员，湖北省政协常委，第三、四届全国政协委员。

从上述资料中可以推断陈四箴追随陈克非参加了中国远征军的对日作战，因军功升至少将军衔（1949年)。起义后任 解放军167师副师长等职，应是静乐名人无疑。

1953年陈四箴去世后，他的父亲陈老先生执意要将他的骨殖运回本村安葬。经中央军委安排，他的骨殖从郑州烈士陵园运至忻州，由他的姐夫李有田用大车运回村里葬于梁上，因此陈家保有烈士证书等文件。文化大革命中村干部和造反派不管三七二十一，摘了他家的烈士牌，将他家人及亲属定为反动军官家属。

相信西河沟的这些历史名人都会载入新编静乐县志，也能告慰他们的族亲和后代。

和田鼠争食

我们插队那阵子，当地人太穷了，以至于古县志里都不得不留下如此伤感的描述：“静乐，位居万山丛中，三晋第一苦县”、“自古地僻土脊、一穷二白，于‘静乐’之名不符也”。

那时最大的问题就是粮食不够吃。我们知青有国家供应的毛粮数百斤，还不时有家里的接济，但因为都是青壮年，正长身体，所以粮食也不够吃。我真正尝到饥饿的滋味，就是插队这两年。直到四十多年后，去静乐插队的知青还在津津乐道着 “小过油”，仿佛这“小过油”就是我们此生吃过的最为美味最为难忘的东西。

因为粮食不够吃，有段时间我们一天只吃一顿饭，以少吃饭多睡觉来抵抗饥饿感。

村里有个半大后生叫二子，有一次对我说冬天去地里能挖到黑佬存的山药蛋。他所说的这黑佬是黄土地上非常多见的一种小动物，翻地时经常可以见到，学名叫“鼹鼠”，北京郊区叫“地喇哌子”。

我一听来了精神，就和二子付诸行动了。初冬的冻土层还不太厚，我们找到黑佬洞，顺着岔道一直挖，当真是功夫不负有心人，还真被我们挖到一堆土豆，大概得有五六斤，我们喜出望外，坐在地上歇口气，准备收工。这时我告诉二子，我们挖出的山药蛋不是黑佬存的，应该是田鼠存的。黑佬学名叫鼹 鼠，视觉退化了，什么也看不见，它不吃粮食，靠吃蚯蚓、昆虫等小动物生活。鼹鼠前肢程铲状，善挖土掏洞，常挖断作物的根，所以也是害兽。二子不以为然：“这就是黑佬存哈的！你发（说）是田鼠，田鼠甚样子？我咋莫拉见过？”我告诉他，田鼠行动敏捷，没等你发现它就早跑了。顺便也告诉他他们这里还有一个谬误说法，你们所说的“仇（蛇）儿子”其实是壁虎，是一种蜥蜴。二子死活不信：“你灰发（瞎说）了，黑佬和仇儿子我们比你息的（知道）！这些事你咋知道的？ ”我告诉他是从书上看的，“伏（谁）还看伏（书）了！伏不知道黑佬冬天存山药蛋啊？ ”此时我也拿不准了，难道这里太穷，鼹鼠都改吃山药圪蛋了？

山药蛋拿回窑洞，二子又大显身手，先把冻得硬邦邦的山药蛋放在凉水里解冻，解冻后的山药蛋软啦吧唧，用手使劲攥出水分后上锅蒸熟，味道还真不错！

后来挖田鼠洞的行动因劳动强度大，收获有限得不偿失而终止。

平地、滩地和梁地

我们插队的西河沟村地处汾河上游的河西，河滩开阔，除了稀疏的杨树和柳树外就是低矮的灌木，河滩里长满一种带有尖刺的植物，当地人称作酸溜溜，现在叫沙棘，它的果实有黄豆大小，一串串黄的、红的挂在枝头，能吃，味酸。如今已经开发制成一种健康饮品。

西河沟的上游是宋家村，下游紧邻的是风沟，基本上是一个村子一道梁，村子之间隔着一条沟。西河沟当时有400亩平地，两千多亩梁地，站在海拔较高的风神山上可以清楚地看到每个村子后面的一道梁，上面是人工平整的一块块田地。

那时每天由队长分配活茬，让哪个社员去哪块地劳动。所以这些地块都有名字，而且这些名字都很有意思。

南梁从风神山往下数的梁地有：庙梁、庙洼、野七咀、分咀、庙梁堰、掌大咀、小北峁、姑峁、红窑沟背、小北梁、小北坡、大雁峁、小峁上、小北背、长梁峁、红乃岩峁（也叫高峁上)、前南梁峁；

北梁的地块有：双山子峁、双山子梁、王号乔、十字岩峁、 奥子峁、小奥子峁、簸箕洼、阳斗峁、北槽峁、八吊峁、妻崖峁、 里百厚、鱼陂、季子梁、补子梁峁、补子梁、人海堰、驴肚蛋；

西河沟平地有：南陂、圪洞子、六拔树（读音为六把伏)、 余道上、马陂、坟下（读音为坟哈)、长针陂、园子下（读音园子哈)、泉地、乔下（读音乔哈)、萨腰地、狗朝子、一百林六、 苇子地（读音芋仔地）；

这些奇奇怪怪的名字有些是依据地块形状而起、有些是根据地势而起、还有不少可能是依据某个人物、某件事情或故事而起的。如果仔细推敲，那就是另一篇考证了。