李暲（1686—1754 年），字东来，号闇成，别号鉴溪。出生于山西省静乐县五家庄村耕读世家。他的祖父惟静公李室，曾任江南扬州府高邮州知州、江南太平府知府，诰赠“中宪大夫”。他父亲李之檀“一生性情耿介，做事一丝不苟。”李暲出生时其父正在山西潞安长子县当教谕 （即县学教官）。负责县学的管理和课业，由于他父亲李之檀“通明 博雅，工古文词”、“训迪诸生，循循有方”、兴学育人，立社学、请名师、选童子“以礼来诸生”。加之其“性慈祥、嗜读书”。“一时门下翕然宗之”。几年以后，潞安长子文然。“出其门者、皆知名士”。就连他的长子李恂、二子李 晸也与诸童子同窗共学。因在潞安长子教谕期间政绩卓异，遂擢迁四川叙州府珙县任知县。李暲六岁就随他父与两个哥哥在官署读书，在蜀九年，“教养兼施、教化民风、兴学育人、整治吏治、除暴安良。”“鼠耗”“火耗” 尽除。珙县社会得到大治、人民安居乐业。

李暲十九岁，随父移秦邮州牧。曾与高邮州诸学子会课于尊经阁，还遍历当地名山大川。其父为官清廉、多有政声。不但在为官期间重视地方教育，对自己的子女的教育也很有成效。他的四个儿子李恂、李晸、李暲、李船都是岁贡生。其中长子李恂官至湖广荆州府长阳县知县，三子李暲更是康熙癸巳举人，官居四品。

李暲自幼随父游宦江南，读书官舍，深受其父教诲。他父亲对学子及自家子弟皆以礼约束，管教严格。不论启蒙教材还是儒家经典，无不列入课程，让其用心诵读，使当地学子入胶庠者不下数十人。其心地光明恻憺，处世接物直爽而 宽厚，善政德民，能“老人之老，幼人之幼 ”，被当地老百姓称之为重出世的“召父”，再生的“杜母”。在他十五岁时，他父亲就书写“心术、人品、学问”六个大字放在他的书案旁作为他读书、做学问以及为人处世的警语。

李暲秉承其父教诲，读书孜孜不倦，并且对其子女甚至妻妾也尤为重视读书教育。他一生为官清正廉洁，人品绝佳。在任江南太平府（今安徽当涂）太守时，有下属官吏叫于时杪，拿着“数百金”前来拜谒并说“以藩库所领养廉，非黩货之物，愿酬所知”。李暲回答：“朝廷以此养君，严君今馈我，是养我之贪也。”推却不要，让他带走。有当涂陈县令有事求他，正好遇到李暲太守的大女儿出嫁，陈县令趁此机会，派人送去贺礼“数百金”。李暲毅然决然地对来人说：“尔主巧行贿，嘱若据实相揭，尔主控案虽虚亦实矣！损人博誉，是非素心”。一再告诉来人自己的意思，让他把 “数百金” 再拿回去交给陈县令。

李暲随父宦游，一边读书，一边游历。还与士民子弟群聚讲业，使得所学知识，始得“稍窥大意”。而实地游历，更是增长了见闻，身临其境感受到了古诗词中蕴含的真意。比如：“过黄州，上赤壁”，在“清风明月，白云悠悠”之际， 就不由得想到苏东坡的两赋一词中（即《前·后赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》）“ 宛在心目，兴感之由、俯仰关山，辄怦怦心动”的描述。这样就更加深了他对诗文的浓厚兴趣和深刻理解，也养成了他“性嗜山水，喜吟咏”的性格特点，在游历与读书的同时也积淀了他深厚广博的文学功底。以至于他在康熙四十八年，年仅27岁就考中举人，雍正元年开始走上仕途。从此“六邑胜迹，多所标题”，受职福建汀州府同知时留下两首诗《游天庆观》《春日明伦堂会课诸生时值初霁》入选《汀州古今诗文集》。乾隆四年《九华山志十二卷》、乾隆五年《池州府志》都是李暲撰写的。在池州的题作还有：《义学公碑记》《建杜公祠记》《杏花村屋庐树木基址记》《齐山岩洞志》《太白楼次东坡韵》《齐山》等。

李暲在任池州知府时，“频闻虞山苏女史之名”，而念其生活困顿，于是“延女史至署为之师，得尽读其生平所著”。李暲让苏女史著训于家，作为其妻妾子女的家庭教师。命之“习书画、诗词、琴瑟，并立以课程”苏女史“俾晓大义，有所用心，亦服劳之义也”。几年的相处，苏女史从 “一从夫子去仙游，百累攒心过十秋”到 “于今还馆赴池阳，贤主殷勤乐且康”“渐愧朝来叨进谒，女徒列序斗新妆”的经历中，感悟到李暲及家中妻妾作为知府及知府家眷对她的尊敬和友爱。李暲还把她的一生所著以及其夫唱和之作拟掇其优者，出资刻印成书。李暲对子女的教育无疑是他从小随父游宦所耳濡目染，继承了他父亲的教育子女的思想。而在清朝男尊女卑的封建时代，他把苏女史聘请到家中不仅教授他的子女而且还教授他的妻妾，这对他整个家庭整体文化素质的提高也起到了至关重要的作用。因此在他的孙子李銮宣“少失恃，育于祖母”，而李銮宣的祖母沈太恭人鞠之育之时即能口授韵语诗文，为李銮宣接受良好的启蒙教育以及读书成名奠定了坚实的基础。

李暲喜读宋代学者洪迈的《容斋随笔·白苏诗纪年岁》，崇拜唐朝诗人白居易和宋代大文豪苏东坡，尝自比于苏白二人，记述一生驽骀驰驱，感慨述怀。写下了一篇时间跨度长达四十多年的《年岁游历记》，当时就引起江南文人的广泛追捧和厚爱，有人甚至认为这是一篇可与明代《徐霞客游记》 相媲美的游记文学。

李暲写的这篇《年岁游历记》一文，记述了他六岁随父游宦到五十岁长达四十多年的历程，足迹遍及大江南北十几个省份，把他游历所涉的山川风物，绮丽质朴的感受和豪情尽情挥洒；把他高雅的审美情趣，卓越的文学才华予以充分的展现。一处处壮美的风景，一座座高峻的山峰，在攀援探索的履艰历险中获得乐趣和知识，在跋山涉水的实际考察中寻找创作的灵感。“五十年来无限兴，自提椽笔写平生”。“卌年风月尊前赏，万里关河字里收”。“鹏搏鲲运壮游踪，水陆舟车路几重”。“为怜名胜身忘倦，且喜登临愿不悭”。“泚笔尽作书，一一归肺腑”。……同僚文人的极力追捧，捧读之余感慨万千，纷纷题写跋文、诗文，表达读后心情。

李暲作为静乐县清“康乾盛世”时代的官员文人，他所处的时代正是满清入关后大清帝国处在政治清明、经济发达、文化繁荣的时代。从他留下的一些诗文中，可以看出蕴含积 极向上，像李白诗一样浪漫豪放的情境。而再看其孙李銮宣的诗文，同样是官员文人，感觉更多的是像杜甫诗一样的悲苦忧患，饥寒流离。他们的诗文也正是当时社会现实的缩影！

从江南官员文人对李暲《年岁游历记》的题跋、题诗中不仅看出对他的“家世数传皆清白吏”及履历大江南北的仰慕和赞赏，也从一个侧面明显反映出的是对他人品、学问、气质、修养等方面都是出类拨萃的尊崇和厚爱。三百年后的静乐人也能从这些题跋中感受到作为静乐人的自豪，并大胆自信地认为以往人们对我们家乡静乐一贯的评语“地瘠民贫”后面也应该加上“地灵人杰”了。

李暲出生于耕读世家，生活在“康乾盛世”。其子李学夫被诰赠资政大夫。其孙李銮宣更是家喻户晓的云南巡抚 “龙大人”。其祖母周邸二恭人奉旨建双节坊旌之。可以说明清时期的静乐李暲一家，子孙翼翼，簪缨不绝，曾经辉煌过好几代人，其灿烂的光芒在静乐县历史上也是空前的。

盛世的繁荣也成就了家族的兴盛。《岑城李氏族谱》 载：“李室二子李之檀（廪贡生）、李之鏎 （武举人），八孙即李恂、李晸、李暲、李船、李旭、李旲、李曣、李暐，皆为府官以上官员。” 因此在李之檀、李之鏎於李恂、李晸、李暲、李船、李旭、李旲、李曣、李暐八兄弟手上修建成了五家庄村具有江南“围楼”格局的城堡式李家“围窑”大宅院建筑 群，即前南院、后南院、北院共七十二孔窑洞以及北楼，前南院、后南院、窑上座楼的三大围窑式院落。这又不由得使人们想起传说中的一个故事。据说当初“龙大人”死了，葬礼上用了“活童男女”，因此损了德。后来碹窑的时候，原打算碹 100 眼窑，可是最后一眼怎么也碹不成。这些传说恰好说明了晚清时期随着盛世的衰落，老百姓生活也随之贫困起来。在贫穷人口不断增加的时代，也是仇富心理产生的时代。其实这所谓的“99 眼窑洞”是“龙大人”的高祖辈、 祖父辈即李家李室的二子：之檀、之鏎，八孙：恂、晸、 暲、船、旭、旲、曣、暐，这两代人修建的。九十九眼是一个特有的称谓，它是百姓对一些官宦、豪富们规模较大的住宅的一种俗称。据说是在古代，除皇宫、官府、寺庙以外，不允许私人住宅超过一百间。所以无论再大的官、再富的商人，最多也只能建九十九间半的住宅。还有过去人们修建宅院，包括皇家建筑宫殿都讲究“月忌圆、人忌全”的说法。比如：故宫的房屋间数也是 9999.5 间。9999.5 正符合皇帝 “九五之尊”的理想。又因为皇帝称“万岁”、“万岁爷”，其他一切都不能超过万的数字，所以皇帝住的宫殿，最高数也只能是 9999.5 间。并不存在“损了德修不成”的说法。还有一个传说，说是“龙大人”家不吃“哑饭”，是说吃饭的时候不是安安静静而是要有乐器和鸣。其实这也佐证了李暲的祖辈、父辈以及他们八兄弟都是大半生生长在江南。他们弟兄们的妻、妾、姬、仆等有一些是南方人，由于江苏、安徽一 带盛行戏曲小调以及“琴棋书画”，在晚年告老还乡后把诗礼簪缨世族闾阎扑地钟鸣鼎食之家吃饭时“琴瑟和鸣”的习俗也带回来了。于是被后人演绎杜撰后，蒙上了许多神秘色彩。旧时因交通不发达和信息闭塞，很多人一辈子也没有走出静乐。而李家这几代仕宦却奔波於大江南北，视野开阔、见多识广，与大多孤陋寡闻如井底之蛙的本地人形成了极大的差别。这种文化、财富、习俗等方面的极大反差，自然形成了人们的一种嫉妒又羡慕，仇视而向往的复杂心理。从这一层面讲，“李氏家族的兴盛”对静乐人的文化影响也起到 积极作用。

李暲作为康乾盛世静乐杰出的代表人物，自小游宦，遍游祖国大江南北十几个省份，期间不但多有善政，还著书立说，所到之处题壁留章。至今许多地方尚有他题写的楹联、石刻，如李暲题镇江太白楼：“诗酒神仙天自梦中传彩笔，楼台花月人从江上拜宫袍。”

李暲好诗文、喜吟咏。有诗文集 《燕诒草》，可惜已散佚。在池州太子庙山门撰写的楹联：“四壁松萝秋浦日；八方 风气秀山云”。昭明太子衣冠冢石刻联：“月拥书堂、云封画阁；生怜兹地，殁庇斯民”，至今依然留存。在他任池州知府时，杜氏后人重建唐朝诗人杜牧的《杜公祠》时，李暲为其撰写《建杜公祠记》，并在周围培植杏树成园，重现当年杏花村景。如今杜公祠门口仍挂有李暲撰写的楹联：“此地有 秋水长明，华汀落雁，翠微含笑，华盖晨钟，逐令太守流连 西域问酒；那边是莲峰凝秀，柳岸飞莺，塔影横波，猿啼雪 夜，竟使谪仙倾倒南国传歌。”池州文人和联赞扬李暲复建杏花村之功：“千村紫雾香纷纷花雨谢太守；万树霞明斗濛濛 烟景浴牧童”。

清雍正六年至十年（1728—1732）李暲任太平府知府，重修采石矶太白楼和虞公文祠时，留诗一首镌刻于石碑：“锁钥东南控上游，纷纷争守逐江流。西来帆影三千轴，北拱宸京亿万秋。”

任池州太守时在天台峰玉屏台上建捧日亭留诗一首：“捧日亭中望东海，日射海水红玫瑰。千树鸟语杂箫管，万岩花笑纷徘徊。”乾隆十七年李暲告老还乡，致力于对李氏族人的文化礼仪教育。他写了《天柱山怀古》一诗，诗中既有“凭高纵目情欣欣，齐州九点同烟尘”的开阔胸怀，也有“赵雄晋霸今何在，惟见岩花开落秋与春”的感慨。又把一生的漂泊与对家乡山水的热爱与留恋寄情于《芦芽山》一诗中。

李暲牢记其父大书“心术、人品、学问”的良苦用心，这六字常置于案头令其触目惊心。这也成为他多经风口浪尖而挺立的法宝。因此，“每个任期，皆勤政爱民，执法如山，不循私情”。“一片冰心风雨袖，暮夜辞金厌铜臭。”“郡境士 民无不称颂”。他的嫡孙李銮宣秉承了家风，也长于诗文、精于书法。其曾舟经广陵、淮安，想到这是他祖父李暲所经之地，遂为诗以述祖德： “大父中宪公，官古二千石。淮阴与广陵，两郡有遗泽。察吏吏不残，取士士必得。买犊风俗淳，悬鱼簠簋饬。为政期严明，不敢事姑息。为政务宽大，不敢事谿刻。公余撰良辰，赏心恣蜡屐。颇结山水缘，别具烟霞癖。不善事长官，官如退飞鹢。晚乃司牢盆，拂衣北山北。达人观物化，志士贞晚节。闵余一小子，居诸叹虚掷。俯仰思不宁，怀哉慎先德。”

李暲晚年兴学馆、建书斋、刻印书籍。据史料记载“乾隆三十二年，寿阳文人祁韵士参加县试获第一名。乾隆三十四年（1769 年），祁韵士跟随兄贯亭赴山西省静乐县李氏家“李氏学馆”教书。李氏家藏书极丰，有书楼十余间，所藏之书皆为善本。祁韵士在李氏家任教整整五年，课余时间，祁韵士便沉浸于书海之中，尽览群书，得益不少。”他和兄长一起教学，弟子中就有李銮宣。此后不久，祁韵士进士及第。李銮宣后来也考取进士，为李家培养出李銮宣这样一位优秀的进士弟子，也与李家结下了深厚的情谊。李銮宣在云南按察使上任后因 “耽延积压案件”的理由被发到乌鲁木齐效力赎罪。在此期间祁韵士遭到了母亲和兄长病亡的沉重打击。李銮宣被流放乌鲁木齐时也传来了父亲病逝的消息，心痛如割，追悔不已。嘉庆年间，祁韵士因揭露和鞭挞了官场的贪污舞弊之风而成为和珅为首的官僚们的眼中钉，后因宝泉局的亏铜案被 陷入狱，后来也发配新疆伊犁。他们从生命的高峰一下滑落到谷底。然而他们的学识，他们的才华，不仅没有失落，反而因此得到升华。他和弟子李銮宣在新疆流放时所写的诗文，也成为今天的人们研究新疆人文地理的极其珍贵的史 料。祁韵士晚年还乡不仅著述，而且育人。继续为培养子孙后代呕心沥血，他的三个儿子和一个孙子先后都考中进士。同时寿阳祁家也开启了“一门五进士，三世四翰林”的先河。可见家族之间相互影响，文化代代传承之重要。李暲、祁韵士、李銮宣的经历，甚至书法造诣上都有许多相似的地方。