一代名臣李銮宣世家

李玉生

李銮宣世家是静乐名门望族。自其始祖茂钦公明初因从军有功，从安徽凤阳迁宁化守御所定居静乐以来，历时640余年。其间以耕以读，务本立业，诗书传家，文物衣冠相续，虽无高爵显秩，而簪缨不绝。几代为官清白如一，是上自朝廷下至黎民百姓啧啧称羡的清官世家。

一

李銮宣曾祖父李之檀（1656—1719），字含香，一字拙夫。岁贡生出身，太原府静乐县五家庄人。李之檀一生性情耿介，做事一丝不苟。初出仕秉铎潞安府长子县（今长治市长子县）教谕（广文），对学子及自家子弟以礼约束，管教严格，不论启蒙教材还是儒家经典无不列入课程用心诵读，在胶庠者不下数十人；其心地光明恻怛，处世接物直爽而宽厚，善政德民，能老人之老，幼人之幼，被当时的百姓称之为重出世的召父，再生来的杜母。

李之檀的父亲李室，为人忠厚老实，善振人困乏，由鸿胪寺序班擢升为光禄寺署丞，以子贵于康熙五十二年三月十八日诰赠奉直大夫，又以孙贵于雍正八年二月二十五日貤赠中宪大夫。不几年，李室身染重病，不幸去世，李之檀当时刚出生三月，襁褓之中失怙，何其孤苦！是其嫡母周氏，生母邸氏共同抚育而成。待之檀长大成人后，终生事二母如一。每食甘鲜菜果，之檀便投箸而思：“二母尚未尝鲜，我焉能自己独食！”随即奉送于二母面前，亲自看着二母食毕，己乃食。百善孝为先，乡间邻里称赞之檀为孝道典范，以其行报答二母养育之恩是乌鹊反哺，羔羊跪乳，斯为孝子。家族兄弟左邻右舍纷纷效法其行，孝敬长辈之风大兴乡里。

李之檀有一兄长名之铧，长其三岁，武举出身，从小偃文修武，超群的技艺，孔武有力，十里八乡无人匹敌。之檀与哥哥自少至老友爱相处，无纤毫忤色。当其教谕长子时，闻听哥哥病重，着急火燎，痛哭流涕，于是告假而归。中途闻讣，泣不成声，几堕马下。家人深知之檀与之铧的感情，入殓后棺木不盖，等之檀而归。之檀见状抚尸大恸，声嘶力竭，并亲自蘸泪挥毫写了两份祭文，一份焚之灵前，一份留给子孙永做纪念，且抚胸长叹说：“下泉有兄，藏此信也！”正因为其重孝悌，具有友爱仁心，不管是宅居乡间还是外出仕宦，对别人的父子兄弟皆以忠厚慈爱而薄其政刑，缠绵而不断人骨肉，危亡而不报人之仇怨，温饱而念人之饥寒，与察而不怒，廉而不情者相比，堪称循吏。

康熙三十一年（1693）李之檀出任长子县教谕，其时有一民史金龙，母亲逝世无钱安葬，情急之下打起了女儿的主意，正打算卖女葬母时，李之檀得知这一情况说：“我忝为人伦师，彼忍其天属而葬其母，吾不忍矣！”于是慷慨解囊赙赠财物于史金龙，作为葬母之用。康熙三十六年（1698）长子县闹饥荒，黎民百姓成群集队四出逃荒乞食。李之檀面对饥民长叹不止：“我虽以广文（教谕）食苜蓿，人民却不以饥而责怪我，我岂能安于温饱呢！”随后与县尉再三商讨，于长子城东门搭粥棚，救民于水火。从春至秋一直不断。长子百姓深感其得，称其为“再生父母”。

居家时，有一邻人侵占之檀屋后土地丈许，正与之理论时，邻人忽以他事吃了官司，还诬陷之檀以告。之檀慷慨以对，不计嫌怨。李之檀曾这样说，我本来想告他侵犯罪，但他正在吃官司，在这当儿我不想乘人之危。邻人后来佩服之檀惩忿窒欲宽宏大量之举，不但主动退出所侵之地，还向之檀陪情道歉，承认自己的不是。区区小事，更显出李之檀落阱而不下石，得理而恕其怨的宽厚仁慈之心。

康熙三十七年（1699）因教谕长子政绩卓异，擢迁四川省叙州府珙县知县。珙县地处四川边境，当时该县正苦于潢池弄兵，乱后流亡未复，田多荒芜，习巫蛊，鲜知书，百废待兴。上任伊始，李之檀首先广招徕，立社学，请名师，选童子，与其子李恂、李晸、李暲同窗共学。以文治县，兴作鼓舞，户口日增，风气大辟。应童子试者由原来的七人逐渐增加至数十人，领乡荐一人，副榜一人。在蜀九年，教养兼施，教化民风，兴学育人，整治吏治，除暴安良。“鼠耗”“火耗”尽除，珙县社会得到大治，人民安居乐业。离任时，县民攀辕卧辙，依依惜别。

李之檀为人廉苦自立，身体力行，率先垂范，节而不渝。除公务外，每年常穿工作布衣，并告诫孩子们尔父从小孤寒，二母孀居。难道说我不爱绮罗纨绔而非穿着百结鹑衣不可？不是的。居家治生固当俭朴，而居官养民更在于俭朴。居官奢则贪，居家奢则淫。我之所以常穿布衣的原因是不想让你们成为纨绔子弟，而且要时刻爱惜民力。廉于己，故能惠于民。李之檀的诤言影响到了儿子乃至孙子，廉洁自律，代代相传，为官清正，德政于民。

李之檀慈悲仁爱之举措被世人传为佳话。离珙县赴高邮时，有前令家属本籍江南，因资斧不济久留寓珙，不能归乡。李之檀慨然载之，共济同舟，使之顺利而归。当其居家时，一日去宁化守御所办事，见一少年孤而寒，经过了解得知，这一少年原为旧署所官子，父母双亡，兄妹二人没有能力归而治丧。李之檀恻隐之心顿生，赙赠银两资助二子归其丧。他日又去宁化所，留宿旅馆。忽听邻舍儿大哭不止，之檀按捺不住心中焦虑，起而视之。只见该儿破衣烂衫，肌肤外露，伤痕累累。问其原因，小儿说是其继母用锥刺成的。之檀顿时大怒，痛斥其母说：“惨绝人伦，还怎能为人母！我将告你虐待罪！”其母惶恐不安，怕之檀告之于官，急忙认错。之檀见其态度诚恳，便耐心劝谕：“他就是你的孩子，应当善待他。”说罢，给了一些银两作为生活补贴。该母受到感化，从此改恶为善，不再虐待其子。李之檀四子李船出生时，夫人缺奶水，家人为其子找了奶妈。数日后，之檀见奶妈之子骨瘦如柴，啼哭不止，究其原因才知奶妈为了乳其子而断了自家孩子的奶。李之檀黯然神伤：“这种做法不是我想要看到的！”说罢重新为李船找了奶妈。李之檀胸中常怀仁心，替人作想，为人解难习以为常，时人常以为修德典范。

康熙四十六年（1707）李之檀因知珙县成绩卓异，擢升扬州府高邮州知州。据《江南高邮知州李公墓志》记载，高 邮“若素不古，豪衿悍族，鼠牙雀角无虚日。其民嗜酒工博，犷勇之夫使气好斗，而胥吏之舞文弄法者较他邑甚。”“下车力治豪强，整饬吏治，禁革科派，裁减‘火耗’，如秋霜烈日，凛不可犯，未几年俗大变。”李之檀雷厉风行的政策略迅速改变了以往的不良风气，百姓得以安居，受到时人普遍的赞誉。李之檀又改变治理方法，恢复其仁慈友爱之行，“接士大夫以礼，待百姓以诚，一切育婴、施药、周急、惠孤寡、赈穷乏、立义学、义冢诸事，次第兴行，邮至今户祝之。”

江南之俗寸土寸金，民间为了争田，常有拿钱贿赂官吏而争得田亩的案件发生。官吏往往受牵连被撤职罢官者不在少数。时有江都、丹徒二县争洲田一案连年不决，巡抚某向知李之檀清廉，便指派他审理此案。丹徒一豪强老调重弹，持五千金贿赂李之檀，要求李之檀把洲田判归己有。李之檀不为金钱所动，拒收巨金，理清案情，秉公而断，将丹徒豪强抢占的洲田丈还给江都。江都人民感其善政、廉而不贿，制万民衣一袭，以彰显其公正廉明，德政惠民之举。

宝应县有兄弟二人争夺家产，官司告于之檀。之檀动之以情，晓之以理，不惮其烦地明白晓谕二兄弟：“你们知道兄弟称同产吗？为什么不知同产同受父母之产？你们就忍心争抢吗？况且父母之产不过田土之物，而同产却是骨肉之情。抛开骨肉争田土，孰小孰大想必你们应当明白。更何况产有钱可买，同产之兄弟虽有钱能买得到吗？”听了之檀的一番庞富哲理的劝谕，兄弟俩愧悔而不再争产，和好如初。

李之檀理政不屈于势。州民李金玉负罪，州吏巡迹而捕，李金玉畏罪而逃，灭迹其家，遂以致死。监司饬令州吏抵死，李之檀以查证无据，不纳监司令，免州吏无罪。《山西通志》记载：“总督葛某诬劾布政使牟某，部臣奉命会讯，同官多望风影附，周纳成狱。唯之檀不苟于人，不忮于众，独证为诬。”江淮地区年年有龙衣花果会，届时寡妇船过横行霸道，索取财物无休止，州县多望而生畏，避而不见。

李之檀却以数骑据岸，把他们所要的财物书写在木板上明示，不是木板上写的财物，尽管要求之声再大，也不予理睬。从此，寡妇船知道李之檀风节不可动摇，不再无理取闹。

李之檀善于经纪民生，凡民之苦皆为己苦，凡民之难皆为己难，想方设法为民生作想。高邮城西有一大湖，波险浪恶，人员往来涉渡多受其害，溺水事件时有发生。李之檀专门设置两艘渡船运送过往人员，还招募了数名善于泅水人员拯救溺水者。在邮期间，拯救溺水者多达四十六人。高邮乡间民贫，男女婚嫁多愆期，李之檀主动解囊，用自己的俸禄为民聘女、为民娶妻一百余次。同情弱者，赈济贫困成为李之檀的美德，经常为贫而不能葬者捐棺木，累计五十余棺。高邮人盛赞李之檀教化入微，勤民而不自佚，心系百姓，以官为家，能宽裕纯厚而不苛忮。李之檀一生为官正直而厚道，民本思想伴随他一生，心系百姓、执政为民是他为官做人的宗旨。不善事上，往往与上司方枘圆凿。终因他事黄杨厄闰，被人诬陷，告之于官，罢官而归。有人劝之檀申诉，之檀却说：“祸福命里注定，哪由得阱人自勉!”归乡后，李之檀热衷于慈善事业，自掏腰包数千金赡养族人，又置义田数百亩以供乡人婚丧诸事之需。每年购置皮袄和布衣百余件备与冷寒受冻者御冬。如此负济世心十年如一日，乡人称颂不止，举于乡贤名宦。正所谓“莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香”。

李銮宣祖父李暲（1686—1754），字东来，号闇成，别号鉴溪，李之檀第三子。李暲自幼即不俗，读书喜以古忠古烈自励。六岁始，随父辗转于长子、珙县、高邮，读书宫舍。曾与高邮诸学子会课于尊经阁，成绩出众，诸学子无不仰慕。康熙四十八年（1709）返晋参加乡试中举，时年二十六岁。之后十年，专攻举子业，屡试不第。偷闲游历了许多名山大川，饱览了许多名胜古迹，寻访了许多名人故里，激发了其爱国热情，培养了其爱民意识，坚定了其为国尽忠，为民造福的信念。雍正二年三月（1724）李暲释褐被选授福建汀州府同知。举人出身被授同知，李暲喜出望外，不胜欣喜，感恩之情油然而生。旋即奉命经延平，赴福州会城，往漳浦专司盐政。莅任三月，李暲遍历福建各郡。舟车络绎，蛮溪雾障，密箐丛林，到处留下了李暲辛苦的足迹，自夏至冬，无不尽心职守，遵章循规，被时人誉为“明白好人”。

雍正三年（1725）十月奉檄督解军饷，一路上聆水乐之清冷，挹螺髫之霭；跋山涉水，风尘鞅掌之中；路滑坡陡，冰雪横斜，苦乐步履之间，直至第二年四月，顺利完成督解二十万两白银任务。雍正四年（1726)四月，李暲重负如释，心情轻松，整装出京，熟路轻车，南下返闽。途中以博学清正受聘福建丙午乡试同考，九月发榜，获士九人，李暲欣忭不已。正当他余兴未尽时，又蒙檄委兼厦门司马之任。在同知任内，知府张无咎写书嘱令其捏报实貯仓粮，李暲按知府张无咎所言，不假思索逐一办理。后事情败露，李暲受牵连被参革职。受审过程中，李暲自行检举，案情得到落实，所有被参事项概由知府张无咎负责，李暲只是协理。二十三日后，上谕：“若李暲任内只此一案，其中无甚情弊……情有可原……则由审结之后，令其赴太平府新任。”于是李暲添置购补前厦门仓谷一万四千石后方回汀州束装。雍正六年（1728），李暲由汀州历赣州，达南昌，过九江，泊宿石钟山，微风鼓浪，濒江循览，树草栽木，颇有野致，千里迢迢，风尘仆仆，于十二月抵达太平府新任，次年三月兼芜湖榷关。

李暲在署五年，一身正气，两袖清风，遇事胸怀正义，心无邪念。为政倡廉肃贪，对那些贪贿无艺的官员严惩不贷，对投机取巧，营私舞弊者认真劝阻，绝不姑息。有属吏携数百金来太平署衙拜会，并喋喋不休地说：“这是我刚刚从藩库领取的养廉银，并非黩贷之物，愿以此酬劳府台大人，敬请笑纳。”李暲一看其所携银两印花宛然，见棱见角，态度诚恳敛容正色地对属吏说：“朝廷以此养君，为的是让尔衣食无忧，一心一意为朝廷效力，为民造福。如今你拿它来馈赠于我，想必是有求于我。俗话说的好，无功不受禄，我有何德何能消受呀，这是在养我之贪！再说咱们同朝为官，仰不愧于天，俯不怍于人，讲究的是尽心尽力做好自己的本质工作，上为朝廷分忧，下为民众解难，并非依仗权势敛金聚财，贪贿忘义，你说是不是！”听了李暲推心置腹的劝谕，属吏愧赧良久，携金而归。当涂县令陈某，仅隶属李暲数月便调任含山漕务，因故被控于粮道。案末到府衙，陈某便乘李暲长女出阁之机遣使赠送贺仪数百金，并用印封禀。李暲看过禀帖，绝然而劝谕使者：“君子爱财，取之有道。尔主巧行贿，实属弄巧成拙之举。嘱若据实相揭，不然尔主的控案虽虚亦实矣！尔等如此之行，实在是有损本府之博誉，居心不良呀！”当即归还其禀帖，责令其持归。

李暲办事公正，无偏无党。当涂有一商某修缮房屋，由于离当涂城近在咫尺，买拆的民居地基多数用城砖垒砌而成，商某如数而用。乡保典告于县衙，控其擅自用城砖修屋，有违乡规。县衙据乡保言，无端判罚商某多金充公。商某不服判决结果，告之于府过典，诉求亲勘。李暲接案后亲自勘察现场，并向周围民众深入细致调查，认定商某与乡民之间有过节，乡保之言属不实之辞，不应作为罪商的理由。况且商某所用城砖为民居故物，罪不在商，而在于故主。李暲又问首告者住何地，首告者说在附近。李暲令其带路勘验，发现首告者墙基之城砖甚多。于是责怪首告者自作聪明，又不能自圆其说，居心叵测，实乃五十步笑百步之举，当即免了对商某的处罚。此案虽然简单，但深得民心，原被告双方对审理结果心悦诚服。

李暲率直坦白，刚正不阿，秉公办差，不恃权贵。榷征芜湖关商税时，力除以往官员将关税余额占为己有之积弊，将每年额外盈余税银如数缴入国库，无私取一毫一厘。其认真负责，清白廉洁的敬业精神常招一些不法官商的忌妒。雍正十年（1732)五月二十九日，广东总督鄂弥达、巡抚杨永斌为漕运万年吉木（官木）事参奏李暲抗违不尊，恣意掯延，玩法误公罪。据查，九年十二月十九日，漕运楠木抵达芜湖关，李暲按律下仓小票，又发现所运官木中还藏有长大木料十一民船。明眼人一看就知道，这些长大木料是运司官为了谋利而夹带的私物，李暲不愿哺糟啜醨，不循私情，照章加收税银不失圭撮，于是触怒了运解官员陈起骐。陈起骐倚官挟势归告湖北巡抚程元章。鄂弥达等官官相护上奏朝廷。朝廷不见实情，依照奏折弹劾李暲，险被免官。

李暲对祖国大好河山情有独钟，所到之处凡公暇，总爱四处寻访名胜古迹，山川美景，即兴揽胜。太平时，看到太白楼等古迹年久失修，破败不堪，便重新修葺，又鼎建虞忠肃公祠。在池州，政余常浏览该地杏花村、齐山等地，并修建数亭以志古迹；还购买杏树数百株，植于杏花村，使之名副其实，盛誉天下。李暲除勤于政事，还重视传学文化和教育。在太平任上重修棂星门、戢门，重修明伦堂、文星阁、尊经阁，为学子们营造了良好的学习氛围；新建翠螺书院，购置田亩（学田），集博士弟子员肄业其中，并为书院题联：“太守本书生，率土兴文，借得谪仙逸气；儒林添硕彦，登堂讲学，育成多事英才。”一幅楹联寄托了李暲兴学育人的宏伟抱负和为官一任造福一方的敬业精神，令后来者兴叹不已。李暲对文化教育的重视也表现在家庭教育上。在池州任内，为其家属聘请江南女才子苏陈洁做家庭教师，教授书、画、诗、琴，并立以课程。苏陈洁《万卷楼诗集》：“凭将诗酒辟纷嚣，退衙院院闻书声。”常常至“香冷金猊人未寝，柳梢斜月挂银梳。”可见李暲对国事家事梦寐萦怀，对国家富强、家族兴旺寄于无限的厚望。

雍正十三年（1735）九月初三日，上谕诰命称：“尔江南池州府李暲，才猷卓荦，资性宽和，易俗移风，广德心而登治理，饬躬率属，谨亮节以树风声。”这道诰命是对李暲德才兼备、政绩卓异的最高评价，于是诰赠中宪大夫，晋秩一级。乾隆登基，深谙李暲贤德，恩遇不弃，委以重任。先后任淮安府知府、扬州水利同知、南仪所监擎同知、扬州府知府、两淮盐运使等职。每个任期皆勤政爱民，执法如山，不徇私情，秉正无邪，清名远扬。

李暲出身耕读世家，自幼诵读诗书，无不心领神会。《万卷楼诗集》称其才华：“不减香山、东坡”，“雄才藻思迈前辈，到处留题逸兴长。”曾为池州太子庙撰写楹联：“四壁松萝秋浦日，八方风气秀山云。”为杜公祠撰写楹联：“此地有秋水长明，华汀落雁，翠微含笑，华盖晨钟，逐令太守流连西域问酒；那边是莲峰凝秀，柳岸飞莺，塔影横波，猿啼雪夜，竟使谪仙倾倒南国传歌。”他还以诗歌形式盛赞家乡的芦芽山、天柱山等。

所有这些，为政也好，才华也好，与其父李之檀教子有方分不开。李暲十五岁时，李之檀大书“心术、人品、学问”六字于案头，令其触目惊心，李暲铭肌镂骨，深刻领会。在以后的坎坷仕途中曾因故三次被革职而又返职，多经风口浪尖而挺立，靠的就是这六个大字；他“一片冰心风雨袖，暮夜辞金厌铜臭”，靠的也是这六个大字。只惋惜“青山举眼三千里，鹤发白头五十人”。

乾隆十七年（1752）李暲因操劳过度，体弱多病告老还乡，至仕归里。归乡途中正遇阳曲人张耀先尝刻傅青主《霜红龛集》，李暲仰慕傅青主人品才学，解囊资助。回乡二年（1754）后，因病卒于家中，享年68岁。

三

李銮宣（1757—1817），字伯宣，一字凤书、介舟，号石农，晚号塞翁。清中叶一代名臣，著名的诗人、书法家。李銮宣三岁丧母，由其祖母抚养成人。其祖母江南沈氏，在江南时曾受教于江南才女苏陈洁，诗、画、书、琴无不精通。李銮宣天性明敏，祖母因材施教，悉心教授四子书及声韵学。不几年，李銮宣学识大长，试辄冠军。著名史地学家祁韵士从十九岁始在静乐李家任教长达五年，李銮宣受祁之提携，十三岁取得弟子员，十四岁食饩，二十二岁以拔贡生举于乡。后负籍抵京考取景山官学教习。乾隆五十五年（1790）考取庚戌科进士，旋即授刑部主事，两年后任职提牢厅 ，五十八年（1793）任安徽司主事 ， 乾隆六十年（1795）升湖广司员外郎兼秋审处总办。期间分别于1795年和1796年任顺天府乡试同考和丙辰科会试同考。

李銮宣在刑部履职期间发奋努力，坚持“治法须治人”的以人为本思想，潜心管理狱事，割除陋习，振纲饬纪，事必躬亲。散药饵、勤洒扫，清理卫生，为囚徒创造清洁的居住环境。为犯人买裤、买褥、买炭，助其过冬，改变了犯人衣物单薄，常被冻伤的情况。亲自过问囚犯伙食，严格推行进家属制度，以此感化犯人和家属。他认为监狱绝非罗刹殿，为解决囚犯因受刑染病的问题，常购买药物，予以治疗。他的治狱思想已超脱了封建礼教的束缚。

嘉庆二年（1797），因李銮宣治狱有功京察一等。1798年四月，擢迁浙江温、处（今丽水）兵备道（兵备道为省和府州之间的高级行政长管，掌管行政、财税、司法等）。温州临海，多盗，李銮宣通过治战舰、立保甲、练乡勇的方法，加强了海防，改变了巨盗杀人如刲羊的局面，使百姓得以安居乐业。嘉庆五年（1800），浙江大涝，数郡洪水肆虐，尤以处州最重，村舍尽遭水淹，城墙几次被冲毁，百姓遭殃。灾情紧急，李銮宣飞速赶往现场，发帑振恤，救济灾黎，理荒政，收遗骸，数千人得以救助。在任六年，修明文教怜才选士，政声赫赫。废除各项不合理规章制度，使得官府绝苞苴，商贾安懋迁。为减轻农民负担，革除征粮中的秕政，改变了“诛求剧鸡豚，鞭扑到翁媪”的状况，火耗、催科日益减少，实现了“官瘦民则肥，吏静民自安”的愿望。在职期间多德政、甚得民心，加之廉洁自律，不受无名之钱，与前任无锡秦小岘并称“前秦后李”，肖像被绘于江心寺，长期受人供 奉。离任时生儒、商贾，罗列道旁，争颂其贤，依依不舍。

据《清代职官年表·按察使年表》、《清代官员履历档案全编》记载，李銮宣因在温处兵备道任上政迹显著，朝廷大计得“卓异”，于1803年四月迁云南按察使。按察使为中国封建社会执掌一方刑法和监察之官吏，非常敏感难当，圆滑者往往放弃原则，明哲保身。作为“刑曹老吏”的李銮宣却有自己的原则和立场。他曾经这样说：“臬司本亲囚之官，州县不幸遇命盗案，自相验讯，供招详亦几神疲力恭。乃至上游递解之役，道里庐舍，饮食扉履，糜费不资。若不迅为要理，则胥吏有一日之疏虞，则州县多一番之干系。且一案内牵连必多，无干者早为省释，则百姓少一刻之觳觫，即官府少增一重之业因。若阘茸以困僚属，草菅以视民命，吾不忍为也。”在这一认识的基础上，李銮宣说到做到，治狱时甚为详慎，囚至即录，从不限以时日，案必躬亲，不以委僚友，对冤假错案一一平反，其他疑狱平凡甚多。

嘉庆九年（1804），昆明、安宁、宜良、晋宁等地遭受特大水涝，李銮宣效法古人，一注一汇，辅以石提，埧堰，亲自指挥民众抗洪救灾，收到了良好的效果。而各级官府在完成形式上的视察后，便回府大开筵席，照常海吃海喝，根本不管四野哀鸿的死活，甚至能向上级说出“今年麦有秋”的假话。因为得不到及时的救助，缺衣少食，无家可归的老百姓无法度日，不得不卖儿鬻女，四处行乞。李銮宣哀叹地方官吏虚糜国帑，腐败透顶的行径给老百姓带来的灾难，深刻地反映了李銮宣关心民间疾苦，爱国爱民的思想感情。

孰料嘉庆十年（1805），李銮宣卷入了一桩轰动朝野的命案不能自拔。这桩命案表面看起来并不复杂，但经过三审三判，却显得有些扑朔迷离。大体情况是：嘉庆九年（1804）七月二十九日建水县民龙世恩正在朋友向廷贵家饮酒，世恩的从兄恩显突然冲进向家，开口辱骂世恩。原因是恩显与世恩的胞弟发生矛盾。向廷贵从中调解，亦遭恩显謑訽。等恩显骂完离开回家，途经一条小巷时被人用刀捅伤，后死亡。当地县官刘麟一审判世恩杀死了恩显。次年李銮宣复审此案，查证真凶不是世恩，而是廷贵，遂将世恩释放。廷贵不服，诉诸巡抚永保。向来与李銮宣不协的永保认定真凶仍是世恩，维持原判，并以“草率定案”为由奏请朝廷穷治。清廷调广西布政使恩长入滇重申，恩长的结论与永保一致，于是李銮宣遭劾，处以“履职待罪”。可永保又节外生枝，落阱下石，以积压命、盗各案二十余件，未能在大赦期限内结案，使得囚犯无法“均沐皇恩”为由，继续参劾李銮宣，致使李銮宣即遭免官遣戍，突然从执法之官变成了阶下之囚。由此清政府加重了对李銮宣的处罚，下令将其“发往乌鲁木齐效力赎罪，以为玩公事者戒”。

李銮宣戍边期间，其父不幸去世。嘉庆十三年（1808）三月，以南河（江南河道）需员，释返。因李銮宣不谙河务，受令返京。途径滦阳行在，奏请终制。服阕后于嘉庆十五年（1810）二月返京，以六部主事用。七月任通州坐粮厅。1811年六月补兵部武库司主事，七月擢为天津兵备道。在津三年，他率众疏浚运河，治潮造田，平息林逆，经征海税，稽查偷漏甚属认真，多有惠政，深受民众爱戴。直隶总督温承惠请奏“所有十八年税务，应请仍为管理”。嘉庆十九年（1814）七月，奉旨调任通永道，治理河务，采办稭草、麻觔，堵口塞漏无不竭尽全力，受到河抚两宪推崇，升任直隶州同知。八月授直隶按察使。1815年三月，特调广东按察使署布政使事。十二月调任四川布政使。据无锡秦瀛撰《云南巡抚、四川布政使石农李公神道碑》记载：“蜀地号繁富，官屡贪黩，每取于民，以供上司。公至，闻一赀郎需次通判，不三、四年，骤迁同知、知县，某悃愊以治行称，十六年不得调。西南徼偶有小故，辄张皇上请发兵，糜帑金，残民命，贪功冒赏，习以为常。公蹙然思重为变更，次第梳爬。”李锡书《坚白石斋制义序》里称“治蜀三月，所守者正而已”。嘉庆二十二年（1817）九月，四川总督常明病殁于署，李銮宣奉命护理四川总督印务。《李中丞家传》 里如是述：“兼理院务，案牍山积，手不胜披，勤劳弥甚。”《清史稿》里记载：正是此月，清政府决定擢升李銮宣为云南巡抚。但他却因疲劳过度，痰疾遽作，遂不起，于九月二十六日命归道山。李銮宣“未闻朝命而卒”，享年六十岁，终没能重新踏上云南这块令他热爱，也令他伤心的红土地！秦瀛评价说：“公为人慷爽，中无回互，而独讲求经世之术，以余所识天下士大夫至多，而忠耿亮直，足以任国家之事无如公者。”泰顺董斿为李銮宣治理后事，恤眷属、立嗣子、刊诗文，并在《〈坚白石斋诗集〉编辑缘起》中怀念说：“怆风流之顿尽，临风长悁，莫可散哀已。”四川总督蒋攸铦深感惋惜地说：“正人君子，世不多得，不竟其用，可悲也已！”晚清云贵总督阮元主修的《云南通志稿》毅然将李銮宣列入《循吏传》。

李銮宣不但是雄略满腹，忧国忧民的仁人志士，而且还是难得的爱国诗人。他自幼跟随祖母学习声韵，从小便为诗歌创作打下了扎实的基础。青年时即负诗名，诗作甚多。曾汇为一集，名为《行行草》，惜已散失。他一生勤于诗歌创作，自称有“耽诗症”，累积诗歌两千余首，他兼工众体，追步李太白、李梦阳，风格沉雄豪放，格调高古。饱蘸爱国主义热情，描绘祖国壮美山河，抒写个人生活感受，反映社会现实生活，咏叹史事，追怀古昔。李銮宣逝世后，诗稿在其好友四川总督蒋攸铦的主持下，由其学生董斿整理删汰，保留了一千二百六十二首，合编为《坚白石斋诗集》，于嘉庆二十四年（1819）印发。倍受众多学士的追捧。今《历代西域诗抄》中选录有李銮宣新疆诗作55首；新疆大学中文系陈之任等先生于1981年选辑出版的《历代西域诗选注》中选注了李銮宣的西域诗作24首；原乌鲁木齐都统和宁好文墨，在其任内编著的《三州辑略》中采录了李銮宣诗歌27首；清人张应昌在其《清诗铎》中录其七首诗歌；民国时期徐世昌所辑《晚清簃诗汇》中录有七首诗歌；时称“粤东三才子”之一的名诗人张维屏，于李銮宣去世不久，在其《听松庐诗话》中称：“石农中丞，正直而和易，虚己而爱才。其诗模山范水，自具清雅，吊古言怀，备多沉郁。至《荷戈集》中述哀诸篇，能使读者愀然以悲。余尝谓中丞与梦文子相似，两人皆宦达，而诗多愁苦之音，家庭骨肉中多伤心之故耶。抑古之伤心人，别有怀抱也。”在论述李銮宣诗作的同时，还将其激赏的诗句或是摘录，或与前人相比评，或摘出诗题，予以佐证，并在其编纂的《国朝诗人徵略》中录其十五首诗歌摘句。阳湖派诗人恽敬在为《坚白石斋诗集》作序时说：李銮宣“为诗清而不浮，坚而不刿，不求肆于诗之外，不求异于辞之中，反复以发其腴，揉摩以去其滓，何也？性之致者体自正，情之至者音上上自余也。是故愁苦可以遣怀，欢娱可以致感。”上述简明评价，概括了李銮宣诗歌创作的基本思想源泉和别具一格的诗风特点。他的诗无律吕以节，而未尝无抗与坠；无声韵以限，而未尝无格调。他的揄扬太平，润色鸿业之作穷参造化，绚丽多彩。且至今给我们以爱国主义精神的震撼和美的享受。他的游歌之作，燕喜之章，锵然如韶钧，蔚然如虎凤，以其细腻的笔法渗透着一腔热情，顷诉着一片衷肠，至今传递着造化的壮美，宕荡的文思，迭生的波澜，达到了很高的艺术造诣。

李銮宣的书法在当时也颇有名气。据台湾新丰出版公司1989年出版的清人李放纂录《皇清书史》（卷二十三）记载，李銮宣行书流畅洒脱，“秀健有法”，留有《陶楹帖》。草书通篇草性弥足，上下流动，一气呵成。字体准确精到，线条 丰富流畅，章法疏密得体，墨法变化奇妙。李銮宣笔下草书，不仅牢牢抓住历代名家之精髓，且将其人格魅力和书艺性灵传达得充实且丰盈。更为可贵之处，李銮宣能将他的认知和解析在自己笔下流淌，让其草书连绵通达，一任自然。李銮宣世家以耕以读代代相传，簪缨不绝，清白如一，令后人瞩目。