风神山，又名黑山，黑风山。位于静乐县城汾河西岸五公里处，属吕梁山脉芦芽山西出枝。背靠芦芽山，面向鹅城，是省城太原前往芦芽山国家森林公园过境旅游的最佳游览地，风神山景区海拔1523米，占地面积28700余亩。山上有静乐旧八景之一的“神烟风洞”。相传洞能生烟，有风神居守，民间流传《封神榜》之姜子牙曾在此祭坛封神，《西游记》中的黑风山、黑风洞在此升华。风神山属旧新石器时代遗址，属于省级文物保护单位。与城东岑山、城南天柱山呈三山合抱之势，山体厚重雄浑，沟壑纵横。山上松柏常青，天蓝风清；山下汾水蜿蜒，碧浪清波。从主峰环视俯望，风神山通体呈神龟状。主峰庙宇坐落于龟背之上，神龟昂头向南延伸至山咀，左右两座山丘酷似龟足，活脱脱一只亿万年神龟，守望汾河。

2008年，乡贤自发成立理事会，开始恢复重建风神山风景名胜旅游区。当年8月9日，恢复重建封伯塔；2009至2012年开通并硬化了景区道路；2011年农历5月24日由风沟村村民出资，新建了大仙庙院（供奉大仙爷爷和大仙娘娘）；同年10月19日复建了风神殿（供奉风伯、风姨、风姤、雨、雷、电、云神像七尊）；东、西配殿各三间，分别为伏羲殿和八仙殿（供奉人文始祖八卦创始人伏羲和八仙之一吕洞宾）；乐楼三间，壁画为姜子牙封神的传奇故事；东、西厢房各一间，分别为养生殿和诵经堂；东西钟鼓楼各一座，分上下两层；两层六柱翘角大门一座；乐楼后背大门正面有草白玉石雕九龙壁一面；底层大门入口处，镶有八卦图。2013年5月17日新、旧石器展点开通；同时，扩大了绿化面积，修筑了安全防护设备，并配备了游览、休闲、观光等设施。景区内松苍柏翠，庙群典雅，空气清新，景色秀美。登顶远眺，汾水如带，鹅城似锦，天柱圣境、文峰凌霄尽收眼底，是汾河上游旅游观光和休闲避暑的极佳圣地，更是天人合一的养生天堂。

一、风神山见证了汾河文明的起源与发展

静乐是中华千年古县，是三晋乃至中华文化文明的发祥地之一。上古时期，风神山就有人类群居狩猎、繁衍，据《山西通志》、《静乐县志》记载，1929年我国著名地质学家、考古学家杨仲建教授和德国考古学家德日进先生亲自来静乐考察，发现静乐境内到处都有红土层，内埋藏着丰富的上古时期动物化石，当地人称土龙骨，如“三趾马、大象、梅花鹿”等。特别是在风神山和石门子山，发现了大量的旧、新石器时代的石器和陶器，同时又发现了七、八千年前古人类居住过的遗迹。1965、1974、1984年国家考古队分三次分别对静乐县进行详细考察，在风神山周围20余个村庄，发现旧、新石器遗址。出土有石球、石斧、石凿、耳罐、盆、壶、陶饼、鼎足等石器和陶器陶片。考古发现佐证了风神山在人类早期已具备了生产生息的条件，在这里群居的先民们见证了汾河文明的发端与发展，并在漫长的沧桑岁月里创造了古朴浑厚的汾河文化。

二、风神山见证了千年古县静乐的沧桑巨变

1、春秋战国时期。静乐在周成王姬封弟叔虞为唐侯时属唐，后为晋。赵烈侯六年（前403），韩、赵、魏三家分晋，静乐属赵。周赧王八年（前306），赵武灵王破义渠，自代至阴山守楼烦，曾屯兵县南天柱山下并筑城，称赵王城，今遗址犹存。

2、秦汉时期。秦统一中国后推行郡县制，静乐为太原郡。西汉高祖元年（前206）始设县，静乐名为汾阳县。东汉末（约220）静乐废汾阳入九原县。

3、三国两晋南北朝时期。三国时，魏、蜀、吴三国分立，其时本邑属魏；静乐县在永嘉年（307—312）为三堆县；后属北魏，太武帝赐封县境风神山庙为太平观，太平真君七年（446），三堆入平寇县；孝文帝在迁都期间，路过静乐阅览边防，在县城东南六十里处驻军建城，为下马城（今赤泥洼乡下马城村遗址犹存）；孝庄帝永安年（528）与静乐永安城（现今永安镇）；北齐天保三年（552）十月，由长城自黄庐岭至北社干戍百余里立三十六戍，静乐为三堆戍；以及文宣帝天保四年（553）在静乐狩猎等有关记载和传说典故。

4、隋、唐时期。隋朝（581—618）静乐为岢岚县，开皇三年，移县治所于三堆旧城。开皇十八年（598），改岢岚县为汾源县。大业四年（608），改汾源县为静乐县，始称静乐。隋大业十一年（615），隋炀帝被突厥十万骑围困于雁门（今山西代县），李世民受募从屯卫将军云定兴之命前往救援，提出虚张军容，昼引旌旗数十里，夜以钲鼓相应的疑兵计。时值东都及诸郡援兵亦至忻口（今忻州北），迫使突厥始毕可汗解围而去。十三年六月，李世民与其兄李建成会同静乐反隋农民起义领袖单雄信、罗士信，率兵出静乐南征北伐大获全胜，为统一北方建立唐朝奠定了基础。

唐朝（618—907）高祖武德四年（621）罢郡置管州，析置汾阳、六度二县（汾阳古城在今县城一带，六度古城在县南东六度村）。玄宗天宝四年（745），玄宗外甥女静乐公主被契丹夫李怀秀所害。肃宗乾元年间（758—759），天池县由孔河馆移置于安明谷口道人堡下，娄烦镇西马家庄古城即古天池城，初属岚州，后隶宪州。唐代静乐一派祥和景象，汾河两岸水草繁茂，百鸟啁啾，已成为市井繁荣、物茂粮丰的中心商埠。唐太宗李世民继位将静乐作为唐朝牧马基地，并亲自在静乐招降纳叛、积蓄力量。唐武宗李炎，仰慕静乐奇特的山川河谷、祥和安泰的人居环境，以感怀祖宗创业的艰难，加封五公主为静乐公主，并在赤泥洼设元（玄）池监近百年。

5、五代宋元时期。景德三年（1006），真宗赵恒帝撤元（玄）池、天池二县入静乐。熙宁年间（1068—1077）神宗赵顼帝，复修静乐县城池。周四里一百二十步，高二丈，南北二门，西南穿穴以泻积雨。熙宁十年（1077）静乐复置为宪州，政和五年（1115）为汾源郡。金朝（1115—1234）天德三年（1151）岚州改为下刺史，名管州，统静乐县。元朝初期河北路都元帅府设在静乐县永安镇。境属以管州改为岚州，后为受州，隶属冀宁路。七年（1270）在县南娄烦设副巡检。

6、明清（鸦片战争前）时期。明洪武二年（1369）罢州复置静乐县，隶太原府。县北置宁化守御所，千户把守。同年娄烦改设巡检司。崇祯十七年（1644年2月）李自成率大军东渡黄河，一路攻占汾州、河曲、静乐下太原。曾将城内寺坡底官绅李家街庐舍烧毁，李自成在静乐设管辖区。康熙三十七年（1698）增设静乐营，驻防静乐县。雍正二年（1724）静乐县由太原府管辖变为忻州管辖。

7、民国和抗战时期（1911—1949）。民国八年（1919）后，阎锡山实行整理村范政策，静乐612个自然村改编为68个行政村，区置依旧，区以下为村。民国十七年（1928），南京政府成立，改行政村为乡，全县联合乡75个。1937年6月山西牺盟会成立，10月静乐县动委会成立，下旬组成中共静乐县委。1938年1月，晋西北党委在静乐寺坡上明伦堂召开了五县（静乐、忻县、崞县、宁武、神池）县委书记会议研究武装斗争、统一战线问题，7月根据战总会主任续范亭组织的会议精神，将中共静乐县委改称中共静乐中心县委，领导忻县（路西）、崞县（路西）、宁武和静乐。1939年1月初，静乐中心县委改称静乐地委，辖区不变；3月5日日本侵略军占领静乐县城，阎锡山县政府赵承绶骑步兵万余人，一枪未发拱手出让后转入择善。中共静乐县委、县牺盟会撤迁二区大夫庄；5月伪军强拉民夫在岑山（鹅池）、天柱山、娘子神、丰润、康家会、石城、沟口、西马坊等村，拆庙宇砍树木修筑碉堡设扎据点。1940年8月20日，八路军120师358旅716团和4团打响康家会战斗的第一枪，成为百团大战首战地。同年9月静宁县成立，辖静3区、7区及静1区和静4区的部分地区，宁4区、5区，崞5区，同时组建了游击二大队。1943年初，晋绥分局将三、四地委及三专署、四专署合并，地委、专署机关驻地临县时，静乐又改称中心县委，领导忻县、崞县和阳曲县三个县同蒲铁路以西地区以及静宁县和静乐（1943年冬，又将方山县城以北、赤坚岭以南、马坊以东的方一区划入静乐） 五个县党组织。1945年9月12日，静乐经过六年半的艰苦抗战全县解放。下旬中共静乐县委、县政府在县城挂牌，10月县城召开万人大会，将日伪县长、汉奸卢清和枪决，把本地汉奸的房屋财产全部分给群众。1946年5月静宁县撤销，静乐县隶属忻县六专署。1947年3月5日陈伯达、田家英、蒲安修来静乐潘家庄、大圣堂等村，进行土地改革试点。4月11日刘少奇、朱德率中央工委路经静乐。上旬叶剑英与随行20多人路经静乐在西河沟吃中午饭后，经南湖庄、西贺往西而去。1948年初静乐县委将全县划为革命老区、半老区、新区，按上级指示进行土改纠偏，改定成份，退还错清的财物，10月开始发放土地证。

8、1949年10月中华人民共和国成立至今。曾一次并县两次分县。一次并县是1958年12月，静乐、岚县合并为静乐县，全县20个人民公社。两次分县是1961年5月静乐、岚县分县，恢复原建制，全县重新划分为30个人民公社；1971年静乐、娄烦分县，县南10个人民公社156个生产大队246个自然村划出新组建娄烦县，属太原市管辖。1984年12月随着农村管理体制改革，计划经济向市场经济转型，原全县22个人民公社改为乡（镇）人民政府，生产大、小队改为村民委员会。2001年，撤乡并镇后，全县设4镇10乡。2003年11月，在撤乡并镇的基础上又增设了静乐县居民办事处一个，下辖381个行政村和10个社区委员会，450个自然村，县域总面积2058平方公里，人口16.2万余人。

几千年来，静乐历经沧桑巨变，风神山无不历历在目。而今，风神山也焕发出亘古未有的青春活力，在她的年轮上，静乐独有的优势更为耀眼。

（一）物华天宝、人杰地灵。

静乐人民勤劳勇敢，自强不息，历代都涌现出许多志士仁人、贤才良将和英雄模范人物。上古时期西海净（静）乐国王子玄武，被玉皇大帝赐封为玄天上帝；被誉为汾神的杰出治河水官台骀被册封为昌宁公；战国赵武灵王在天柱山西屯兵习武，胡服骑射昼夜操练，称霸北方；北魏都督尔朱荣被封为天柱大将军；隋末唐初本籍农民起义领袖单雄信、罗士信，被列入隋唐十八条好汉之列，与秦叔宝等瓦岗寨弟兄为反隋建唐立下汗马功劳，动人事迹千古流传；五代白重赞骁勇善战、功绩卓著，被封为后晋大将军；明代郭家庄村郭英智勇双全为兵部验准大汉将军，后提升为锦衣卫世袭正千户，辽东全州守备；明末清初，河家庄李述孔、李宗盛父子广结天下豪客，在周洪山举起反清大旗，领导了北方农民起义；民国初宋家村乡民张四则组织领导“干草队”，发动全县农民暴动，反对黑暗，血溅城垣。静乐历史上人才辈出，有王廷佐、石文绣、王希曾、姚士林、李銮宣、李锡书等，他们进士及弟、文采横溢，是劬劳善政的仕途骄子。在封建社会为官清廉、治邦兴业、体恤民众，这不仅成为静乐人的骄傲，也是留给静乐儿女的精神财富。近代以来，静乐英才仍不乏其人。高君宇作为中国共产党早期卓越的政治活动家，山西党团组织的创始人，为革命献出了年轻的生命；山西牺盟总会负责人、西坡崖村共产党员、革命烈士吕调元铁骨铮铮宁死不屈；黄埔军校学员、中国工农红军将领、郭家庄的郭炳，在第四次反围剿中奋力杀敌、血染疆场；一级民兵战斗英雄、磨管峪村赵尚高，打游击杀日寇，机智勇敢战功丰，舍生取义护民众，英名传遍晋西北；共和国诞生之初三百多名静乐优秀干部冒着枪林弹雨南下川蜀，舍小家为大家，为祖国西南解放和建设建功立业；在当代倾心于国家建设和家乡发展的优秀模范人物更是层出不穷，他们遍布全国各地乃至海内外，为祖国繁荣昌盛倾力奉献。

（二）四通八达、交通便利。

静乐县东邻忻州、阳曲，南接太原、娄烦，西连岚县、岢岚，北靠宁武、原平。距忻州86公里，离太原81公里，进入省城太原一小时经济圈。县境太佳、忻保高速过境南北，宁静铁路纵贯县境，还有省级公路宁白线、忻黑线，县级公路静岢路、康西路，自古以来静乐就是吕梁山区通往中原的交通枢纽，也是连接中西部地区的物流通道。改革开放以来，县境内乡村公路均实现了油路和水泥路，通达率100%。特别是现代通讯设施已在城乡普及，网络信息、网络经济、网络文化，更加拉近了静乐与全国各地乃至全世界的距离，便利的交通增进了静乐与外界的交流与合作，使静乐乘上了快速前进的时代列车。

（三）山川秀美、文化厚重。

静乐表里山河，水绿天蓝，四季分明，温凉适中，境内以汾河为主的八大河流呈网状分布，水资源丰富。四周群山为篱，中南丘陵起伏，百里汾河川地阔土沃，是发展现代农业的理想之地。静乐被誉为小杂粮王国、中国藜麦之乡，境内矿产资源丰富，发展加工业和循环利用能源工业前途广阔。特别是天柱龙泉、文峰凌霄、神烟风洞、悬钟神韵、显字佛崖、千佛净居、巾岩濑雨、太子寺八大景观的点缀以及汾河川国家湿地公园的建成，使静乐真正成为了静地乐土和太原的后花园，丰富的旅游资源将为静乐经济发展插上腾飞的翅膀。

三、风神山是福佑汾河川安居乐业的仙山

据《山西通志》、《元一统志》和清康熙《静乐县志》记载：“黑风山（即风神山）乃芦芽西出枝，绕回而至止者，递度迢远，形势穹窿。山侧一窍，秋冬出黑气，寥寥吸嚎，人闻之，战栗不敢近。”又有诗曰：“混沌谁人凿窍开，天风从此应时来。清朝识得神功秘，三月年年设奠杯。”民间传说风神山原称黑山，古木参天，奇花异草，猛兽众多，因凿开混沌见洞穴，半腰一窍黑风起，飞沙走石遮天日，生灵涂炭民遭殃，而改称为黑风山。又据民间流传，上古时黄帝得知北方有黑风怪侵害生灵，便命风伯带兵前往擒拿，除灾禳患，造福于民。还相传：黑风山、黑风洞与黑风怪是由《西游记》中的唐僧及孙行者所降服，改恶行善。后来人们为了纪念风伯，便在山顶修庙塑像祭祀，将黑风山更名为风神山。至今山后有黑山村，山前有风沟村。

相关链接：风神的传说。中国对风神的说法较多也较早，《周礼》的《大宗伯》篇称“以燎祀司中、司命、风师、雨师。”郑玄注“风师、箕也”，意思是“月离箕，风沙扬，故知风师箕也。”东汉蔡邕《独断》则称“风伯神，箕星也。箕象在天，能兴风也。”箕星是二十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。风神作为天帝出行的先锋，负责清扫路上的一切障碍。每当黄帝出巡，总是以雷神开道，雨师洒水，风神扫地。

风神的职能，就是掌管八面来风的信息，运通四时的节日气候。风是气候的主要因素，事关济时育物。《风俗通义》的《礼典》称，风伯“鼓之以雷霆，润之以风雨，滋养万物，有功于人。王者祀以报功也。”戌之神的风神，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也。唐以后，风神的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长，所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风神也常以飓风过境毁坏屋舍、伤害人命，形成自然灾害，因此被视为凶神。民间传说中常以女性形象出现的风神有“风姨”、“风姤”，人们为了免受灾难，常常把希望寄托于神灵，便建庙祭祀。今封伯塔雕塑风神像，白须老翁，左手执扇，右手持轮，若扇轮状，称风神方天君。孟婆（风姨）为南方风神，大约在北齐时信仰盛行。风神诞日为十月初五。

北方祭祀之风神为风伯即风姤，黄帝的六相之首，山西省解州人（今运城人），出生于一个叫海隅的地方，《淮南子》记载他“精于《易》数，明于天道，甘贫，隐逸为乐。”出山助黄帝之后，大小功勋无数。《史记》载：“风姤用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国。”他发明指南车和八阵图，死后葬于风姤陵，即现在陕西省潼关的“风陵渡”。据《史记·五帝本记》载：“黄帝举风姤、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之记，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰、水波土石金玉，劳动心力耳目，节用水火财物。”足见风姤对黄帝的帮助是多方面的。特别是黄帝与蚩尤大战中，风姤立下赫赫战功，致使蚩尤闻风丧胆。因此黄帝置列侯众官时，独擢风姤为三公之首。姜子牙封风姤为风神，为黄帝出行的开路先锋，是保佑民间风调雨顺，国泰民安的神仙。风神山因风神而名，于是成为福佑汾河川安居乐业的一座仙山。

四、风神山是光大道家文化的名山

根据静乐县知名宏真道人《手稿传记》记载，据说当年北魏太武帝（拓跋焘），攻统万（今陕西榆林），后灭燕，取辽河流域。灭北凉国，取凉州。至此，自西晋永安元年（304）开始的十六国大乱结束，黄河流域得到统一。国师寇谦之及弟子广宁道人（道号悟真子），立下汗马功劳。平定北方之后，太平真君十一年（450），魏太武帝认为进攻南方的时机成熟，便率大军南下攻宋。当时正是宋文帝在位，国力强盛。魏宋大战，魏军大败，死伤过半。次年，魏太武帝返回平城（今大同）。这次战败，魏国元气大伤，遭国人怨恨。为了安抚民心，祭奠阵亡将士，同时也为再次讨伐南宋做准备，便赐广宁道人万两纹银，旨意在南下途中选择道场建庙祭祀，同时选择牧场作为养马运马的中转站。广宁道人奉旨，从平城（大同）南下沿汾河到战国赵王城（今静乐城南天柱山景区内）、三堆戍（今静乐县）境内，只见汾河两岸水草繁茂，百鸟啁啾。县城正北古老黑山（今风神山），古木参天，紫气氤氲，山环水抱，视为龙脉神根。广宁道人便询官方、访民俗、观风水，选择了汾河上游人类早期文明发祥地黑山作为道场，开坛弘法，倾力教化众生“应以天地为心，生灵为念，诚敬为本，周行天下除妖孽之害”，“非诚无以得道，非敬无以立德”等道家哲理。讲学布施历经数载，一座金碧辉煌的道观终于建成，太武帝亲赐御匾“太平观”，供奉风神。从此风神山百求百灵，香火旺盛。

因此当时静乐道风大振，尤其是在皇室支持下，十方信赖、民心所向。每到斋醮之时，四面八方百姓聚集于观，设黄箓大斋，广邀道门名流，焚香作礼，三日三夜，讲经说法，上达玄元。上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民，此间，道情、道观音乐不绝于耳，风神山呈现一派祥和景象。有诗曰：“汾河岸边聚风光，黑山神烟绕八方”，这段不凡的历史，为静乐道教文化的传承发展奠定了基础。

据《静乐县志》记载：“北魏孝文帝在迁都期间，路过静乐阅览边防，在县城东南六十里处驻军建城，为下马城（今赤泥洼乡下马城村遗址犹存）；北魏文宣帝天保四年（553）巡三堆戍（静乐），大狩而还。”到了唐玄宗李隆基封其外甥女独孤氏为静乐公主；唐肃宗李亨封四朝元老、中兴名将、中唐名臣郭子仪，以他始祖得姓之地封为“汾阳郡王”，简称“汾阳王”；时隔百年，唐武宗李炎曾仰慕静乐山河风光，加封五公主为静乐公主，可见静乐何等风采。据道书记载，到宋徽宗年间静乐著名道士李德荣，道号通玄道人，先后奉静乐知县之命，主持两座道观，即天柱山“熙真观”、岑山“天庆观”，举行《罗天大醮三朝科仪》祈寿延生、拔幽荐祖等，上映诸天，下通九地。他的《解冤结》、《叹人生》、《三世休》、《报恩忏》、《破地狱》、《散花仪式》、《告十方》，为静乐道教文化发展奠定了基础，对后世道教发展产生了重大的影响。元朝时期，创造全真教文化的著名代表人物丘处机，他的山西弟子宋德芳，道号披云真人，在主持刊刻《玄都业道藏》过程中，多次来静乐“天庆观”、“熙真观”搜集遗经。据《水经注》记载，“汾水出太原汾阳（今静乐县）之北管涔山”。相传民间人们祈雨先求风神，再上芦芽山祈雨才灵，因为“黑龙喝上汾河之水才能下雨哩”。据载，明末清初朱衣道人傅山先生曾多次从“太原游芦芽山，取道静乐北上”在风神山行医修道，可见静乐道教文化的底蕴很深，在当时三晋的知名度极高。随着时代的变迁，特别是到了明清更迭之际，社会动荡，民不聊生，各地庙宇年久失修，损毁严重。

开发风神山，进一步说明风神山的神秘和灵气。从风俗通纪上讲，风是令天地万物萌动生长并最终以成功的物质。据县志记载，芦芽山向西延伸的一支绵延一百多里的山脉，看上去或蹲或坐、奇异耸立俯视汾川的山叫黑风山，山顶建庙祭祀着风神。清嘉庆十六年大旱，静乐县五品知县到风神山代表万民祈雨，看到四面庙宇和神像已倒塌，两厢之庙仅留遗址，只有正殿还残留原样，但因顶漏墙圯，神像之容已斑驳不堪，知县深感痛心，认为欲致天下连年太平和乐，正是安抚各路神仙的时候。恰逢县内秀才李锡山（西河沟村人，李锡书胞弟）等村民，向知县陈说：风神山风神庙至今数百年了，依时祭祀，甚是灵验。有时旱灾为虐，向风神祈祷，总是及时下雨。现在风神庙坍塌，至今已有好多年了，我想大概是神灵将此事上报于天，让天威发怒，所以出现了大旱。您是一县之长，恢复修建风神庙，供百姓祭拜正逢良时。县太爷正因为旱情严重，心生忧虑，因而想到周礼，大司徒在荒年所采取救助百姓的第十一条措施，就是向鬼神祈祷，大约就是所说的修复或者新建庙宇吧。于是又征询众人的意见，估计重修工程费用大约需四百两银子。县官是一个清贫之官，只能拿出部分薪俸，另外告知各地民众踊跃捐资，结果共募得银三百余两，于是年五月廿一日动工。总负责人李锡山、李南枝（西河沟人李锡山侄儿）等人恪尽职守，经过紧张施工，风神庙复建完成。新建好的正殿高大雄伟，两旁廊庙整饰一新，从此风神山又恢复了昔日的风采。但是好景不长，国耻难忘，1939年日本鬼子侵占静乐县城时被焚于战火，残庙又在“文革”中被全部拆毁。

在风神庙旧碑背面，静乐县人民委员会撰刻了“文物古迹保护标志”、“风神山旧石器时代文化遗址”等字样。并附刻有碑文：“这里有古代人们用过的东西，这些东西是研究我国历史的好材料。此遗址范围自本标志起，东至风沟村，西至黑山村，南至高崖头，北至南湖庄、西河沟。全体人民对此遗址应认真保护，如在此范围内兴工动土或用地面，需经县人民委员会批准”云云，落款为“静乐县人民委员会撰，一九六三年七月二十日立”。这说明人民政府历来就非常重视对历史文物和文化的保护与传承。