韩家会古庙会

韩家会村位于静乐县神峪沟乡，县城南向十五里汾河东岸。改革开放前，村里的人都居住在向阳的山峁塽坡上。一出家门，人们便可看到日夜流淌的汾河水。夏日汾河欢笑，拉着长长的银色白练蜿蜒而南，奔腾向前；冬天里整个河道曲曲折折，布满状若银蛇晶莹剔透的河冰，在太阳的照射下闪耀着亮丽的光芒，伸向视野以外的远方。近年来，随着人们生活水平的不断提高，绝大部分人家陆续从梁梁峁峁上搬到山脚开阔而平坦的地方，伴着汾河的潮起潮落过着开心快乐的日子。

不管是居于山峁之上还是平旷的山脚，这里的人们长久以来，一直传承着老祖宗留下来的习俗，那就是在每年正月十五期间举办盛大民间庙会活动——禳瘟。

禳，《康熙字典》解释为“磔攘祀，除疠殃也”。瘟，广义的讲是灾难的意思。禳瘟即祛除灾难。静乐城乡的村村寨寨普遍举行，只是具体日期不一，活动方式迥异。韩家会（禳瘟）古庙会尤为最。

庙会主要内容首先是唱大戏。从正月十四到十六，在村口搭建的简易舞台上，身穿戏装的演员们演绎着古代帝王将相、才子佳人乃至平民百姓的传奇故事。全村男女老幼坐在台前闲聊家长理短，互相祝福好运，并看戏逗乐。附近小商小贩们也来到戏台院做着小买卖，兜售些小吃小喝小玩具。

据老者讲，村里唱戏三天，除了唱给村里男女老少外，更重要的是唱给村口五道庙的五道爷听。

五道庙的五道爷也称五道将军、五道神、五道真君。据《太上老君虚无自然本计经》载：“一道者，神上天，为天神；二道者，神入骨肉形为人神；三道入禽兽，为禽兽神；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱也。”有关资料记载，五道将军是东岳大帝的属臣，是冥间的大神，是掌管世人生死荣禄的神祇，是专司捉鬼、禳灾，极富有同情心和正义感，开释无辜，救助弱者，成全有情人，备受百姓喜爱的廉洁神祇。为此，几乎每一个村庄都设有五道庙。

村里人们无论男女，在看戏前都要去祭拜五道爷，祈求一年平安吉祥，兴旺发达，人鼎财盛，兴隆昌茂。

庙会主要活动是正月十四晚上的“走九曲”。“走九曲”又名“九曲灯会”、“九曲黄河灯会”。据史载，九曲黄河阵灯会来源于古人的一种战阵图。明《帝京物略》中记载：“正月十一至十六日，乡村人缚秸作棚，周悬杂灯，门经曲折，藏三、四里，入者如不得经，即久迷不出，曰‘黄河九曲阵’也。”由此可见，韩家会村的“转九曲”活动源远流长。

九曲灯会的第一个内容是“跑院摧灯”。黄昏时分，请来的八音队在村里挨家挨户地吹奏，每到一院，院里的主人必燃起一堆柴火。然后燃放烟花爆竹，此时八音的吹奏声，爆竹的燃放声，烟花的缤纷色彩和院落里高悬的红灯笼，与张贴的红春联相互交织，把整个院落灼照得异彩纷呈，五光十色，热闹壮观。这种仪式，一方面为院落和居民驱除瘟病，祈求安宁，另一方面告诉院里主人，可以把备好的灯盏按每人一盏的数量一一点起，去摆九曲灯阵了。

伴随着八音手挨家挨户地吹奏，跑院，除瘟，人们便陆陆续续将灯盏端出，从月光下的院落走出，来到村口九曲黄河阵位上，摆入九曲灯阵。盏盏彩灯，从五六盏到八九盏，再到更多盏，一时间空旷的平地上，渐渐地摆成巨大的灯阵。一盏盏被安放在彩纸或灯罩里的灯烛，在微风的吹拂下，微微的摇曳着，仿佛美好的希望，真挚的情感、甜蜜的梦想在人们心中闪烁。

灯阵即将摆好的时候，道士们先行来到五道庙，祭祀五道爷。主掌祭祀仪式的法师点燃清香，敬插于香案，然后手拿令牌，口中念念有词。随后，宏亮激越、悠扬婉转的道教音乐，从五道庙响起，庄严神圣、充满吉祥。音乐吹过，法师拿出一张黄纸表文，肃仰五道真君神像念道：“一保乡民无灾殃，二保乡坊得太平，三保男清并女洁，四保四季永安宁，五保五谷丰登旺，六保六畜无灾侵……”“一愿风调雨顺，二愿五谷丰登，三愿民安物阜，四愿皇王万寿，五愿国土清平……”等到法师手中的表文在香火中燃尽，“走九曲”才算正式开始。

身披道袍吹奏道教仙乐的道士们在前，全村的男女老少随后，列队从入口处进入灯阵，顺利地走完九曲灯阵，即可祈求一年的通顺畅达，即可在一年里无病无灾，大吉大利。人们跟在道士的后面，亦步亦趋，小心翼翼地绕行放射着希望光芒的灯盏，没有谁会碰灭抑或踩践。

激越高亢的音乐越过山峦，飘过原野，渡过汾河，一直飘向美好的远方。圆圆的硕大的纸一样轻盈的月亮，高高地悬挂在苍茫的晴空，稀落的星辰闪耀着蓝宝石的光芒，与地上星罗棋布的九曲灯阵，共同构成了瑰丽夺目、璀璨无比的人间仙境。人们排着长队，曲折地行走在九曲灯阵，就像汾水在空旷辽远的河道上蜿蜒流动。西北风把冰封汾河寒冷清新的气息刮过河岸上疏朗的树林，又夹带着田野泥土上那酥软的馨香，向人们迎面拂过，周身顿时激荡起希望和热情……凡参加过转九曲活动的群众，人人充满自信，个个精神抖擞，等待着天福降临，鞭策自己去奋斗，争取幸福生活，憧憬美好未来。