修复太子寺碑记

孔子尊周，老子息武，墨子劝农桑，韩非子演法术……率皆让人以学治世，基于现实，讲究实用，追根溯源，莫非济世利人，襄助和美。

然秦汉以来，诸家亦纷竞变以求一统，怎奈世事纡曲，奏效维艰。于是转而自尊，学既成教，推崇势力，论宗立派，大我神我，各成门户：天人合一者有之，转丹求仙者有之，符咒巫算者有之，装神弄鬼者有之……凡此种种，不一而足，教祟人间，莫尊一是。

东汉末年，佛教传入震旦（中国）：释迦族净饭王太子乔达摩·悉达多舍王位出家；遵沙门摈外道，八年雪山修行；终于菩提树下夜睹明星顿悟成佛，号“释迦牟尼”。世尊三转法轮，四十九年说法，智慧觉人，利乐人天，功德不可思议！佛教出入世间，弃绝名利，和人尚素，度脱群伦，其智其悲，上求下化，本乎众生平等，皈三宝以成三学，遵法印而立正道，首般若终究一乘，明谛理缘起即觉悟解脱，致使炎黄子孙逮得慧眼，忝立正见，莫不仿尤效宠，誓求了悟。

可惜佛般涅槃后，佛教在印之日，业已继立宗派，杂以道术，混淆经典，各执一词，大有弘传失旨之势。加之佛经传入，翻译语众，版本陆离，传代弥远；兼以十宗踵接，教难屡被，教典真伪尚难考辨，宗教门户尤剧质难，修行士庶混杂龙蛇，慕求林立益隆我见。世人学教典常不免云山雾水，论修证每讥嫌三界轮回，久而久之，佛教渐失其本来面目，及末世更趋没落。

所幸佛教真理，真理自然不灭；佛出人间，人间代有得道者；得道有人，三宝道场自致之。太子寺肇自金源，亦逐代修缮，然其壮观已为“文革”所毁，卍（万）辉沟人莫不痛惜。今承盛世和康，又值灵蛇瑞应，贤达之流唱赞胜事，于是邑人共议成立“太子寺修复理事会”，推举理事会若干人等，效先贤行善德，集众资续薄契，尽绵帛立丛林，恢复太子寺，鼎立“大雄宝殿”，倡隆三宝，利乐人天，襄成“静乐八景”蓝图。

今既立微言以承法旨，尚期纪胜事以劝义举，是为记。

公历二○○八年六月十一日

（农历戊子年五月初八）