段家寨古庙会

段家寨古庙会是祭祀芦芽山佛祖会。每年六月初举行一次，届时信奉芦芽山佛祖的虔诚信徒齐集段家寨雨坛，进香拜佛，祈盼风调雨顺、五谷丰登，消灾免难、普度众生，国泰民安、社会繁荣。

据《山西通志》记载：“芦芽山……全晋崇山第一，峰峦耸秀，形似僧毗卢冠。下有汾水源，前有群山森列，类似荻芽，名小芦芽。山有金龙池，五龙洞，秀峰岭，紫峰岩，凤凰岭，东火场，西火场，大天涧，小天涧，束身匣，九桄梯，舍身崖，华严寺，金佛堂，太子殿，胥称名腾焉。五台三千九百丈，其名也芦芽。三千丈其实也。旧志称琳宫铁塔，阇黎千众，招提万间，亦足抗衡古清凉寺矣。”明代邑人李䊔在其编纂的《静乐志》里也如是述：“芦芽一山，崔巍特拔，高出去霄，磅礴盘踞，可数百里……最上一峰突入云汉。五月飞霜，千载凝冰，或山上霁而山下雨，变幻万态。产香草，名芦芽，异香珍卉。乔木、奇泉、怪石《图志》不克殚述。岭有弥莲池，一名大浴山。水经注中陵川水出中陵县东南山下，北俗谓之大浴山，其水取名焉。一名太牢古山。辽清宁中道宗求天池之地。诏左皮宝祥袞萧页噜兼统两皮宝，军屯太古山，以备之宋潘阆诗。此地绝蒸炎，疑到不能。夜深如有雨，寺静若无。僧枕润连云石，窗明照佛灯，平身多贱骨，寒逼恐难胜。今山北有逍遥台，逍遥乃阆自号也。孔天孕赠月空上人。序月空上人住持芦芽山之乾元寺，遵其师奇山之业而光大之。”此山历来为古佛道场，是我佛授徒诵经之场所，更是出云降雨之所在。

由上可知，芦芽山古属静乐，山上庙群云集，建筑雄伟，规模宏大，波谲云诡，景致众多，阇黎千众，可见其古佛道场之环境峭拔，香火鼎盛。又加山上气候多变，出云降雨频繁，更给佛光普照的芦芽山披上了一层神秘的面纱。古时候生产力低下，从刀耕火种到牛耕犁耙，抵御自然灾害，认识自然规律的能力较差，习惯于靠天吃饭，往往把希望寄托于上帝神灵的恩赐和保佑上，一遇天灾人祸就求救于上苍。因而当地人每逢天旱无雨就上山祈求，碰上天降大雨，就有“有求必应”之说。长此以往，一个个玄乎绝妙的故事便流传于今。后人效法先人，于是芦芽山祈雨便相沿成俗，成了每年的一大盛事。特别是每年五、六月间，静地多旱象，赤日炎炎，禾苗干渴，严重影响收成之时，农人心里火烧火燎，坐卧不安，于是便想起了上山祷雨，祈盼我佛慈悲，普降甘霖，救民于火热之中，并把每年农历六月初六日约定俗成古庙会日。

庙会前，先由段家寨村德高望众的纠首，选派虔诚至上的善友上山跪香祈雨。祈祷时，跪香者必须赤脚光膝，头扎彩巾（或鲜柳条）一直跪在山巅的正殿，然后把用锡做成的盛酒器“京壶”浮在水阁凉亭的池水中，耐心地等待壶中积水。如果壶中一直不积水，说明跪香者不够虔诚，便在自己胳膊上燃香，接受佛祖洗礼。等壶中水积到一定程度（有几分水就有几分收成）后，跪香者方才起身，取了京壶下山。下山时，早已等候在山下的壮汉们头扎鲜柳条，光着脚丫子，身着短衣短裤，将佛祖神像请置在銮驾之中，打着黄伞盖，举着金瓜、斧钺、朝天凳等，像皇帝出宫一样隆重，前呼后拥，浩浩荡荡，威风凛凛地进行游水活动（据传龙大人李銮宣曾为此活动捐赠过半副銮驾，上世纪六十年代銮驾遗失，不知踪影）。沿途各村群众都像过年一样穿红戴绿，等候在村口，烧香礼拜，隆重接送。每个村还准备许多干饭（小米捞饭、凉粉）堆放在路旁，供参加游水的纠首善友打尖食用。游水活动从芦芽山起始，一路至城内，再由东路折回到段家寨庙院。庙院撑蓬搭帐，设立总雨坛，善男信女跪倒一片，庄重而虔诚地迎候佛祖归来。直到将佛祖神像安放在雨坛神龛上，三跪九拜才算作罢。然后开锣唱戏三天助兴。

如今的古庙会取消了游水活动，但例行的佛事活动仍然举行。除此之外，增添许多现代内容，打摊唱戏，娱乐游戏，商贸往来，骡马集市，广告招商，物资交流，科技宣传，农技培训等，将古老的庙会文化与现代文明有机地结合在一起，既弘扬了中华民族的传统习俗，又融入了现代科学元素，使古庙会更显得理性实用，红火热闹。