风神山碑记

一、风神庙记

风神缘古之风伯。掌八风消息，通五运气候。其合而为一，化而为众。吾乡所祀之风神，众中之一也。

谚云风调雨顺，风之于农耕，其用可谓大矣。风神乃吾乡人心中之五谷神也，故敬之祀之。然风亦可成灾，故畏之祀之。敬之畏之，感恩之心生焉。故吾乡之风神庙，几经损毁，今又耸然，而立于神山之巅矣。

老子曰：大象无形。吾乡人或未闻此语，然祀风神之俗，正暗合无形之义。神在乡人心中，其形何止万千。今庙中所祀之风神，乃乡人心中之一象。有狂人曰：风神之形，固如此耶？尔食天地风神所赐之五谷，不思感天地之恩，戴风神之德，而发此等妄语，岂不愧哉！

敬神畏神非关迷信，信仰使然。愿吾乡人永敬神灵，祈神灵永祐乡人。是为记。

宋海清谨撰

公元二〇一六年四月二十八日

农历丙申年三月二十二日

风神山颂

风神山上群仙聚，调天理地化仪至，

雨润乐土兴静邑，顺道昌德应势时。

李富魁题

公元二○一六年四月二十八日

农历丙申年三月二十二日

二、封伯塔碑记

塔名封伯者，菡芝仙子之故也，亦称封姨，俗谓风神。其象在天，应二十八宿之箕宿。塔以神名，彰其义也。取“封伯”而不取“风神”，雅俗之故也。

筑塔者何？或曰：山顶本有祠，几毁几建，有案可考，而终毁于日寇铁骑。今逢盛世，国强民富，何不承先人之遗风，复其旧制，增其新观，筑一宝塔乎？或曰：风神之山，平衍高旷，形似卧龟，实灵气之所汇，天工之独钟，上矗高塔，不亦宜乎？或曰：耸塔于其上，与岑山之文峰塔遥相呼应，二山雄踞，两塔并峙，浑然壮观乎！或曰：山侧有神烟风洞之异景，常有轻烟自洞中飘出，缠绕于山腰，蔚为奇观。今政府着力打造静乐之旅游品牌，神烟风洞居新八景之列，若垂塔于山，塔上达于天，洞下通于地，自然之奇与人文之景相得益彰，非天人合一而何？或曰：塔者，托也。托天而翼，寓腾飞之意，展宏图之业！

要之，言虽有别，筑塔之想则同。故筑塔乃顺民意、遂民愿之举。

筑塔者谁？或曰：乡民推兴之理事会。或曰：四乡捐赠之善士。或曰：县、镇、村三级政府支持使成。信然！而究其顺民意、遂民愿之本，筑塔者，百姓也。

歌曰：

俯山川之秀美兮宝塔含笑

聚八方之灵异兮封伯降临

感乡民之诚挚兮祥云普照

愿万众之欢洽兮五谷丰登

是为记

宋海清谨撰

静乐县风神山开发理事会谨铭

公元二〇〇八年十一月十九日

农历戊子年十月二十二日

三、重修风神山庙碑记

[ ][ ]通纪云风者，天地之使按风萌也，所以着物而成功者也，考县志芦芽之山西一枝，绵亘百余里，如蹲如踞，诡特伏者为黑风山，上则建庙以祀。[已]来旧矣，传闻山侧有一窍，望之阴威滕淡，时或习习焉、寥寥焉。孰灵以是，孰居无事，而披拂是是皆一神所凭依。喜则为祥和，怒则为奔厉，杨子所谓顺物布气，天地之性自然之理，不其然乎？[ ]重熙累洽，怀柔百神。凡有功德于明以及能祭大灾捍大患者皆崇庙祀记。赫厥声，灈厥灵，煌煌乎有其举之而高，敢废哉！余奉[ ]兹，出岁三月谐祠将事，见[ ]四神倾颓，两庑仅留故址，惟正殿栖神之宅规模尚存。然上雨旁风且神容剥落，余惕然。久之，適八村里人、生员李锡山等建言于余曰：‘此庙迄今数百余年，祭祀以时，神亦丕应。间或旱霾为虐，祷于神，雨涔涔。至今久圯已岁之多，虞上于天怒耳！公其总领袖，壮观瞻可乎？’余以亢旱故，耿耿隐忧，因思周礼，载大司徒荒政十二有曰，索鬼神，盖求废圯而修之谓也。爰询于有众，估计工程约四百余金。余官况清贫也，分廉俸另晓谕四路勇跃捐签，共得升三百余金。于[ ][ ]月廿一日经始。董其事者生员李锡山、李南枝等均能格恭乃事。阅五月而告厥成。庙落成乃言于余，余喜不自胜，授承祀事。正殿巍巍，两庑翼翼，头门则上建戏台，以为岁时歌舞娱神之所。惟左右钟鼓二楼尚待来日。然庙貌改观已非前日之旧矣，乃为歌曰：惟一神之济万窍虚，惟一神之众八卦俱。窅冥黑洞山之[ ]，滴叱宎[ ][ ]幻殊。神宅其中屹如如，新庙赫翼众灵趋。誀告将事罔敢渝，[ ]帣鞴鞠祝神巫。狰狞旱[ ]竞奔狙，乞灵祈报若鼓[ ]。

吁嗟！静乐地一隅，仁风披民气，舒岁登大有，咸率土欢呼！

静乐县知县加级纪录十次番禺凌壤撰

嘉庆十六年岁次辛未孟冬朔吉旦立

四、复修风神庙碑记

静邑名山风神山，古称黑风山，与城东之岑山，城南之天柱山呈三山犄角之势，均为名山，合拢鹅城为犄角屏障。旧志载：“黑风山，县右五里汾水西，乃芦芽西出一枝，绕回而至止者，递度迢远，形势穹窿。山侧一窍，秋冬出黑气，寥寥吸嚎，人闻之，战栗不敢近，八景称‘神烟风洞’。山上有风神祠，岁三月十八有司祀之，或旱霾为虐，祷于祠而封其窍，风多止。”昔祠之香火不绝，每每灵应，祀之五风顺十雨调万类萌盛，惜毁于抗日战火。

今逢盛世万象兴隆，点缀自然景观，营造山水静乐，开发旅游资源，已列入县府兴静富民之战略。恢复重建风神庙，为风神山景区添色增彩，不乏全邑旅游开发、景区建设之内容。由是崇山有责，风沟响应，承其重建，依政府财力支持为主，有识之士解囊相助为辅，于公历二○一一年十月十九日（农历辛卯年九月十三）鸠工开建，至公历二○一六年六月五日（农历丙申年五月初一）乐观厥成，盛典开光。

庙仿原貌方位结构，于旧址建正殿三间为歇山顶，殿长九点五米，宽八点九米。殿内塑风、雨、雷、电、云等七尊神像，其中正面为风伯、风姨、风姤三尊坐像，东西两列为雷、雨、电、云四尊坐像，挂风神殿匾。东配殿为伏羲殿，西配殿为八仙殿。庙院正殿对面建乐楼，为卷棚歇山顶，长八点九五米，宽七点九五米。后背墙以万香红石材刻有九龙壁浮雕，内墙为姜子牙封神台。院南中为六柱翘角卷棚顶庙大门，底层以黑白大理石相间砌筑并雕有阴阳八卦浮图。大门东西又各建钟、鼓楼，底层为砖结构，顶层为四柱木结构，上下左右分九层台阶，周边筑栏杆扶手。新庙厥成，巍巍森严；晨钟暮鼓，松涛相闻；景区新貌，静地添彩；三山犄角，独树一帜；三阳开泰，天顺民康也，是为记。

周满堂谨撰

风神山开发理事会

公元二○一六年六月五日（农历丙申年五月初一）

五、新修大仙庙碑记

天地万物，鸿蒙肇启，众生不息，色相迷漓，偶有灵动费解者，每每疑为神。惟世之论神者，率以玄虚缥渺视之，是未达神之奥秘也。盖神之精昭赫每俟乎人，神之灵洞达而每征乎人，神者，人之旅也。

近岁，吾村风神山之狐狸每现，俩为伴或三五成群，高大莫比，及夜泣哭哀嚎，有童叟闻睹之，奇异不解疑似神。相联村事几载不稳，人皆迷惑。询名人指点，谓之狐乃成仙，无以潜踪，呼唤庙堂，示为祥兆也。由是村庶酿议，速建庙迎神接祥，事在必行。旋即荐举理事会，揆地脉择风水，四方捐俸，集资疏财，共筹善款十五万余元，继聘能工巧匠，采木石精良，选风神庙后二百米遥之山顶，于公历二○一一年即农历辛卯年五月二十四，五方上香，刻日鸠工。到翌年四月底大观厥成，五月初一开光，谓之风神山大仙庙。

庙内大殿三间，坐西北面东南，长六点九米，宽四点九米，通体悬山顶，内塑大仙爷爷、大仙娘娘及男女两站童，共四尊神像，壁画满墙，庄严慈祥。大殿门顶挂“唯善得福”大匾，庙院三面围墙，庙门与大殿相对，垂花大门顶悬挂“大仙庙”牌，牌四周雕刻龙凤呈祥图案。院内植柏两株分列左右。全庙典雅肃穆，桦柏掩映，为风神山景区平添异彩，永铭功德。然则奇遇，更为此举平添神秘色彩，即于庙竣塑像时，一日午时，有村人见一仙女装束者，疾步趋上风神山，径直走向庙坛。目击者急追，欲一观究竟，待近时化为乌有，人皆确认大仙娘娘显灵也。但愿狐仙享奉，庙堂降灵，神法光大，袪灾化祥，保境佑民，永乐安康。

周满堂谨撰

风沟村新修大仙庙理事会

公历二○一二年六月十九日（农历壬年五月初一）