宏贞道人记

民国十四年春，农历三月二十五日酉时，橘红色的落日如同悬鼓，浮在西山之畔。三月的黄昏，城里早已暗淡下来，店铺燃起了油灯，街上行人渐少，鸟儿亦归巢了。晚饭的炊烟从破旧的屋顶上丝缕丝缕飘向山边，与天际的云连成沧海一般弥漫开来。整个汾川金色一片，落日的余辉从云隙间射出一道祥光，直至鹅池顶上。书院几株高大的青松从晚霞的雾霭中伸出头来，金黄的祥光和着淡绿的清风直摄人心。

天池楼旁挺立着卫国寺高道——宏贞道人。他身着一洗玄色道袍，脚穿十方鞋，头戴纯阳帽，神情澄静地望着天边的浮云，无限业缘如风似云就此逝去。此刻，距宏贞道人圆寂仅二十一个时辰。宏贞道人俗姓邢，名广清，同治年出生于河北南宫县书香世家。年幼时的广清聪慧性强，勤奋好学，私塾间苦读国文兼习武术。因天赋过人，文武出色，少年时在本县就小有名气。后逢民族危机，社会动荡，家境突变，又父母过世，兄妹早亡，孤身一人的他只好寄住在族兄忠杰家。光绪年间，二十六岁的广清同族兄忠杰随侍赴任知县赵尔丰来到静乐。莅静之时，正逢灾年，百姓常有饿死的，逃荒离散者更是不计其数。知县赵尔丰四方调粮，安抚灾民，无奈灾情过重，赵知县所尽之力，如滴水入沙，全无济事。

民众们的苦难，为政者的无奈，深深刺痛了青年广清的心。灾后瘟疫横行，百里萧条，广清族兄忠杰不久也染疫在身。广清日夜奉侍，求医端药，虽情深切切，亦不能救族兄于厄运。不久族兄病逝，广清哀痛欲绝。亲身经历与眼前现实让广清深感世事无常、生命危脆。苦难让他明白：世间欲乐并不长久，灵肉满足是造成人生痛苦的根源。只有放下一切，潜心修道，以毕生精力济世安民，利益众生，以出世之心，做入世之业，才不枉度此生。

于是，广清只身一人从静乐返回老家。回家后典卖家产，散施弱苦。清理完身外之物后，广清直奔佛教圣地五台山寻访高僧，终于五台山落发出家，苦修佛法。五台山宗派较多，为汉藏显密互融道场。一般寺院皆以经忏法事为主，个别寺院专修禅净。广清对净土法门情有独钟，每日念佛声声皆回向于苦难众生祈盼早日离苦，祈祷现世安乐和平。在五台山广清熟学佛门早晚课诵，特别对观音大士的“大悲心陀罗尼咒”精持不缀，对佛教中的大乘菩萨道深有契悟。多年后，离开五台山，四方游学。西渡黄河，登访华山；攀越蜀道，抵达峨眉。峨眉山峰峦起伏，重岩叠嶂，雄伟幽奇，气势磅礴，佛道共住一山，为参修学道一方圣地。山上云海日出，金顶祥光，普贤十大愿激励人心。广清决心留在峨眉山继续参禅悟道，拜纯阳殿老道为师，法号“宏贞”。寒暑易节，饱经风霜，宏贞道人道行已深。在修心养性同时，道人还兼学医药，心地慈悲的他，把中华传统医学认作普救众生的第一手段。当他看到真武庙前“静乐”二字时，不由地想起了千里之外枯竭贫困、多灾多难的静乐民众。他想重返故地，发菩萨大愿，到最艰苦的地方修道济世。

在一个细雨濛濛的夏天，宏贞道人终于回到了他的因缘热土——静乐。

朝阳山卫国寺坐落在静乐城东岑山半腰，始建于明代。寺内设大雄宝殿，东有观音殿，西配地藏殿，前有弥勒天王殿，成四合院，是典型汉传显教大乘格局。四合楼底原为法堂，后因县城吕祖庙损毁，将吕洞宾像请进法堂，时久后，香客习称法堂为吕祖阁。寺院东侧有石窖三眼，配房三间，下首三间客房。东南侧石阶下有窑洞六七眼，皆为僧众净室。一眼石窟后背生奇石一块，每逢下雨之前，必有滴水盈满石洼，为天然报雨器。岑山本为“鹅城”风水宝地之首，实为县城人民生活的靠背环境，卫国寺即占此要穴。卫国寺主阳，龙泉庵沟龙泉寺为阴，两处宝地为岑山左右护卫，两寺皆出甘泉，为岑山日月，金鹅二目。

十几年前广清与族兄随知县赵尔丰来静，事无一成，竟与亲人生死离别。几十年后，重返静乐的广清已是身着道衣、心怀悲智的大德道人。道人受到城内旧友蒋秉均及名绅善士们盛情款待。静乐人民历来热情好客，行好向善，尤其对宏贞道人这样一位旧友，更是呵护有加。经善人蒋秉均一再劝导以及众信士等拜请，宏贞道人做了朝阳山卫国寺主持。虽有济世宏愿，但做一县名寺之主，道人心中仍是愧莫敢当，但机缘至此，只能勤勉自身，不负众望，发抒己愿。卫国寺年久失修，殿堂多处破损，善人蒋秉均号召全县民众募集物资，由宏贞道人主持，对卫国寺进行了大规模修缮。破旧不堪的卫国寺焕然一新，在松海槐涛中又响起了悠远的钟磬声。

宏贞道人晨钟暮鼓，净业不断；为百姓开辟智慧，传法布道；引导民众珍爱生命，放生超度；更以医术为静乐人行医疗病。旧时科学落后，条件简陋，贫苦百姓一旦染疾，不是少医无药，便是医费全无，只好寻到朝阳山卫国寺求助于宏贞道人。道人无论贫富远近，皆竭力医治，药资一概不取，尤其在妇儿科，宏贞道人所救病者不计其数。自来故地静乐，道人禅医同修，德学共举，处事效孔子存心之育人，济世法如来慈悲之德化，修身兼老庄道德之规量。取百家之精，纳古今之华，修心灵之性，悟玄妙之藏，以医取众信，以德博万诚。至此，朝阳山卫国寺香火空前鼎盛，信徒日益增多，成为静乐民众祈求风调雨顺、国泰民安、和谐愉悦、生活安康的重要场所之一。

民国年间邪教炽盛，道会门众多，异端邪说应时猖獗，神汉巫婆比比皆是，一时惑乱横行，谣言四起。邪教异端总以雕虫伎俩妖言惑众，骗人财色。诸多愚夫痴妇入迷信邪，夜不归宿，男女混合，致使父母丧葬不侍孝服，纸扎窑楼欺亡骗活，敬马烧库妄祭祖灵，捐物供色欲消罪障，掐诀念咒洋相百出，求神问卜自慰精神，吞精炼赤幻想长生，久瞪日月欲拔飞奔，邪端异术纷染社会。凡俗士庶对佛教之同体大悲、无缘大悲，道家之顺其自然、清静无为，儒家之天一合一、忠孝廉悌，全然无知无识。道人悲叹无知众生愚昧可怜，苦口婆心破迷劝正，奋举慧剑斩妖辟邪。本着精卫填海般无畏精神，致力弘扬中华文明之高尚境界。

宏贞道人生有内慧，几十年坐寺修行，实证无所得，于无所得中运悲济世，端正人心，淳化人伦。其以他乡为故乡，以人苦为己苦，以人身为自身，以他心为自心，修己修人，护法进德。数十年来为静乐人称道，长为静乐人记忆。

民国十四年三月二十五日，宏贞道人于朝阳山卫国寺窑洞净室中，安详示疾。殊不知谢世化身，乃进道力用、慈悲功德。全县释道弟子信众，于道人灵前铭曰：

人心不古兮世局飘摇；杀的穷汉兮当得富豪；唯我道人兮回头最早；从此西去兮德育孔昭；廉顽立懦兮力挽此颓风于虞舜唐尧。

附：朝阳山宏真道人道德碑碑记

宏贞道人，姓邢，名广清，直隶南宫县人，性强毅，有内慧，入道后戒杀放生，数十年如一日，宏贞即省垣广济鸾坛，吕祖所赐者也。年二十五随族兄忠杰给事县令赵公尔丰署中，次年族兄以病，道人朝夕营事，衣不解带者若干时，卒不起。道人兄雄于才，故久为赵公所信任，腰带颇丰，然于病时百药罔效，虽有财无如何也，道人触目惊心，潜思密察，遂生出世之想。于是返里摒挡家务，散财施食，购置僧人衣帽，往返于五台、华山、峨眉诸山之间，所遇不偶，终无有以正法进者，时置末法，势使然也。后经县中善人蒋君秉钧劝之学道，遂觉稍有所入，道人之入三心堂自此始。朝阳吕祖阁，荒废已久，道人发心修理，今得焕然一新者，道人之力居多。道人居山二十余年，每于炉鼎之暇，兼修净业，民国十四年三月二十五日坐化于朝阳山之净室，吉祥相现，凡见闻者无不极口称赞。越数日有丰润村李君振书从西路归，言遇道人于岚县榆湾村之次，穿黄道袍，携黄包袱，自言赴西，计其时日，即道人坐化之日也。夫世之学道者亦多矣，非名存实亡，即固执鲜通，求如是人之道净双修兼营并进者甚少，概见此坐化之后所以西行之瑞也。

常先生志贤道人高足弟子也，常持“大悲咒”为人治病，有奇效，余屡见之，今为道人立石属记，余于此撮举颠末而为之记。

铭曰：人心不古兮世局飘摇，杀的穷汉兮当的富豪，唯我道人兮回头最早，从此西去兮德音孔昭，廉顽立懦兮力挽此颓风于虞舜唐尧。

清巳西拔贡候选直隶州判前任兴县帮审员，工业专门学校学监菩萨戒优婆塞秦开周撰，清授宣德即前充山西都督府秘书厅秘书奖金色菊花章秦肇周书丹。

中华民国十五年阴历十月初一  勒