民 俗

静乐民俗源于汾河文化，是游牧文化和中原文化相结合的产物，风俗、方言、节日等具有浓郁的地方特色。能静淳朴、重义厚道、崇文尚武、助人为乐等民风世代相传。但是乡民生产、生活和处事方式，迷信色彩较重，禁忌颇多。

中华人民共和国成立以后，党和政府提倡“移风易俗”，本着“择其善者而从之，其不善者而改之”的科学态度，许多传统美德继续保持下来。改革开放以来，随着物质文明的日益富裕，消费观念发生了较大变化，优良风尚得到了进一步发扬，但盲目迷信神力、婚丧大肆操办、黄赌毒陋习屡禁不止。党的十八大以后弘扬中华传统文化，从家风家教、德法并治做起，一些陋习虽然得到了有效遏制，但仍然任重而道远。

习 性

静乐地处山区，封闭且不发达。宋志称：“宪州风气刚劲，民性质朴，务学力农。”元志载：“静乐民性质实，士文雅，善治生，多藏蓄。”《山西通志》云：“静乐士学诗书，尚廉耻，民性纯朴，尚勤俭，今颇好讼”，“若与人交，则倾倒肝膈；而效力公事，则殒躯不辞。”静乐人大义凛然，爱憎分明，吃苦耐劳，俭节成风；崇尚礼仪，重书达理，每多灵性；外出求学用功创业努力，多出绩效；不少人不患寡而患不均，小富即安，知足常乐；重食轻饰，富不喜外，穷不嫌乡，乡土观念浓厚；爱红火，喜娱乐，少数乡民素好讼，今称上访。近代抵御外寇，不怕牺牲，英勇无畏，视死如归；建国初自力更生，艰苦奋斗，创建家园，发展生产，为修建汾河水库（今属娄烦），全县人民识大体、顾大局，万余人搬离家园；改革开放以来，多数人特别是青年一代，观念革新，开拓创新，进取意识逐步增强。如今乡人顺应形势，“八仙过海，各显神通”，沿着“小康”之路，大踏步向前进。

民情陋习

祈神：逢年过节和庙会期间，上庙烧香摆供，求神拜佛。不少人家供奉灶君、天地、土地、财神等，祈盼吉祥通顺。过去遇到久旱不雨，不少乡村请神、许愿祭拜祈雨、企图感化上天，令龙王降雨。祈雨活动首推段家寨，要上芦芽山去求，并化布施摆膳唱戏。如今此类迷信陋俗，业已基本革除。

打卦算命看风水：打卦算命靠《易经》等玄学，通过相面看手、开八字、摇钱课等手段，预兆吉凶祸福，推测命运前程。看风水是请阴阳先生选阳宅（房院）、定阴宅（坟地）以企靠风水迷信达到家业兴旺，就连修建动土、出门远行、店铺开业，也要请阴阳先生择黄道吉日。建国以来随着科学文化知识的普及，此类迷信活动逐渐减少，但尚有残余。

赌博：俗称耍钱，在静乐由来已久，主要为押宝、打麻将、摸纸牌、打扑克、推板板（牌九）、丢色子、捣钱（铜钱）等，沾染此习者不少人倾家荡产，卖儿卖女，甚至走上犯罪的道路。解放后，政府明令禁止，打击取缔，但仍未彻底杜绝。

吸毒：俗称抽大烟，亦称抽洋烟。旧时不少人吸食，中毒成瘾，面黄肌瘦，人称“洋烟鬼”。部分失业游民因抽大烟典房、卖地、卖妻儿，饿死、行乞、犯罪、自尽者不乏其人。解放后，国家严禁种植、吸食、贩卖鸦片，此风基本杜绝。20世纪80年代以来，个别吸毒（含鸦片成分的海洛因等，简称“料子”）现象有所抬头。

包二奶：封建社会，有钱人三妻四妾，本世纪前后一些人除娶妻外，盛行包养小老婆（俗称包二奶小三），进而出轨、一夜情泛滥。

缠足：封建社会，女子五、六岁就开始缠足，导致足骨变形，足肉蜷缩，双足尖小，步履艰险。其时女子出嫁以足大小论美丑，鹜以“三寸金莲”为标准，实致妇女半残废。民国以后，此种陋习得以彻底革除。

冥婚：亦名阴婚，即为死者找配偶，以夫妻之名，并骨合葬。多数为男者，俗称“娶鬼妻”，有钱人家为之，今绝此俗。

顶神：境内多顶神者，男谓神汉，女称神婆。顶神过程大同小异，一般都是烧香后，打哈欠，身一颤，脸一抹，“神仙”至。继之以烟茶，多抽不醉、多饮不泄，奇矣；亦有以酒代茶者，平时滴酒不沾，饮时一瓶不醉，亦奇矣！或唱或说，报出名号，如某某菩萨或娘娘、某先生（狐仙）等，诸如此类，以狐仙居多。顶神时，其语气、声音、表情、做派判若两人，不知何故。据考未“顶”时，本人均有异端，或病，或疯，或遇“仙”等，医之于“神”即“神”，香案起矣；隔时喝“茶”，期间或占或卜，或医或解，偶有验者，迷者趋之。今事此者鲜。

邪教：县境信仰广泛，对邪教也要信一时，如20世纪末有“法轮功”，今有“全能神”，其中后者据估计参与人数达数千，当革除。

传销：简言之，以人传人的方式推销产品，牟取暴利。静乐就有人为之，据传事此者均被“洗脑”，即脑中唯利而无他，以夫妻、亲属、朋友、邻里等对象为“钓”者，上当受骗之事屡屡发生。此举害人害己，应坚决杜绝，切记“天上没有掉馅饼之好事”。

其他：比如随地大小便、吐痰、扔垃圾，墙上乱涂、乱画、乱贴小广告；走路、开车玩手机；践踏草坪，拗花折枝，破坏公共设施；公共场所吸烟；行人、骑车者不遵守交通规则等等不文明行为，均视为陋习，当彻底革除。