《庄子•齐物论》载：“彼非所明而明之，故以坚白之昧终。”《释文》载：“坚白，司马云谓坚石白马之辩也。”又说：“公孙龙有淬剑之法，谓之坚白。”又说：“或曰，设茅伐之说为坚，辩白马之名为白。”《疏注》：“白即公孙龙守白马论，其弟子孔穿之徒，坚执此论，横行天下，有言而无理，故谓以坚白之昧终。”《墨子•经上》载：“坚白不相外也。”《闲话》注：“此即公孙龙石之喻，不相外。”言同异也。

《荀子•修身》载：“佚坚白同异，有厚无厚之察，非不察也。”注解：“坚白，谓离坚白也，”公孙坚白论曰：“坚白石三可乎？曰，不可。二曰，可乎？曰，可谓目视石，但见白，不知其坚，则谓之白石；手触石，则知其坚，而不知其白，则谓之坚石。是坚白终不合为一也。”司马彪说：“坚白谓坚石非石，白马非马也。”《吕氏春秋•君守》：“坚白之察无厚之辩外矣。”二，坚白还可释为志行之卓，立不移。《论语• 阳货》：“不日坚乎？磨而不磷；不日白乎？涅而不缁。”《孙注》解：磷，薄也。涅可以染卓。言至坚者，磨之而不薄，至白者，染之于涅而不黑。喻君子虽在浊乱，而不能汗也。《三国志•魏志•王基传》中即有“学行坚白”之喻，用坚白喻学行。

综上所述，“耕石老农”即为“耕耘坚白石的农夫”，或释之为陶潛“躬耕陇”中的“躬耕，”即“躬耕于坚白石之老农”。