汾神——台骀（连环画）

 前  言

静乐县是晋西北黄土高原汾河上游的一个千年古县，历史悠久，文化底蕴深厚。早在旧石器时代已有人类活动，至今有近万年的文明历史，史载曾是胡汉交锋的边关要塞，素有“静乐安则太原安，静乐危则太原危”之称。从战国到隋唐乃至解放战争时期，一直作为屯兵习武、操练军马的重要基地和革命根据地。西汉置县至今两千三百余年，是三晋乃至中华文化文明的发祥地之一。

静乐地理位置优越，山清水秀，人杰地灵，气候温凉，物产丰富，名胜古迹众多，具有独特的自然风光和人文景观。

为了让外界人士和游客更多了解静乐，认识和感受静乐，我们广泛搜集资料，编制了《汾河文化旅游连环画系列丛书》。在编制过程中，受到了各级领导的大力支持和帮助，在此一并表示感谢；同时，由于文化水平局限，难免有不足之处，敬请各位领导和读者提出宝贵意见，以便日后修正。

静乐县天柱山景区旅游开发有限公司

内 容 提 要

治汾始祖台骀，是中国古代民间传说中的人物，被誉为华夏治水第一人。早于大禹数百年治理汾、洮二水。因兴修水利，指导有方，治水有功，造福于民，被春秋时郑国子产尊封为汾神、雨神。五代十国时期，后晋天福年（936-943）被追封为昌宁公。宋代又被追谥为灵感元应公。

台骀一生主要活动在汾水流域，对山西有拓荒之勋、启蒙之恩、开代之惠，在他的治理下，汾、洮二水流域水魔被降服，水患得到根治，百姓安居乐业，繁衍后代，使三晋成为宜人生息的沃土，促使华夏文明最早在三晋大地发扬光大。

台骀不仅是治理水患的功臣，还有寻根问祖的身份。那就是黄帝第五子少昊青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧里，得姓张氏。而挥又生昧，昧生台骀，台骀就是挥之孙，是张姓起源后的第三代张氏。

张姓三世祖台骀为民除害、降服黑龙、通河堵泽、惠及一方，带着根治水患、为民造福的情怀，从一位年轻后生一直工作到老翁，最终死在了降服水怪的河水中。后来与妻合葬在长期定居的定河村旁。后人为了怀念他，在汾河两岸多处立庙，奉为神明，历代祭祀，传承不绝。

1.自上古时期到历代王朝，治理水患永远是每个国家治理的重中重事。水可育人亦可害人，水的温柔与暴虐，直接影响着人类社会的生产、生活和发展。

2.汾河，作为黄河第二大支流，从人类诞生那时起，就水患不断，治理水患也从未停止过。同时汾河又是三晋的命脉，其治理贯穿了山西全域。

3.汾河为三晋母亲河，发源于汾阳燕京山（今管涔山，古属静乐）。《山海经》载：“北次二经之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔之山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河”。

4.古静乐位于晋西北汾河上游，汾水源头。境内群山为篱、河水为带、环境优美、景色宜人。作为汾水源头之地，治理和保护汾河，已事关生态环境与人类发展所需，我们有责任爱护它，维护它。

5.作为山西境内的第一大河流，在上古时代原始生态下，不仅汾河水量充沛，而且从沟壑山岭间汇入汾源的支流水量也很大，这使得汾河水暴涨，洪峰肆虐、横冲直撞，百姓深受其害。于是，从五帝时起，治理水患就成为一项艰巨而繁重的任务。

6.台骀，上古时黄帝的五世孙、少昊的玄孙。曾客籍静乐，三皇五帝时首任受封的水官，是一位治水功臣，他早于大禹治水，是我国历史上成功治理江河的发轫者，他的丰功伟业铭记于后世。

7.相传很久以前，汾河中盘踞着一条凶恶的黑龙。为降服黑龙，台骀的父亲昧失去了生命，台骀受父亲托梦，立志发奋求艺为民除害。他踏遍三晋大地，求得制服黑龙的武艺和法器，于是瀛洲仙长献计：五月初五，诛杀黑龙，巨翁雄黄，拯救乡民。

8.于是五月初五这天，乡民们用苇叶包黍做成粽子投入汾河，引诱凶恶黑龙现出水面；抛撒雄黄，点燃艾草，以其味熏迷黑龙，削弱其恶气，助阵台骀与黑龙搏斗。

9.最后，台骀乘黑龙断尾，被巨翁扣押仓皇窜逃之时，抛出五色绳索捆缚并降服黑龙，换得人间安宁。从此，每岁端午节，点雄黄酒、扎五色线、插艾草，以求平安，就成为静乐民间传统习俗。

10.上古时，汾河上游是一片沼泽地带，汾水为患，江河横溢，烂泥遍地。为拯救苦难的乡民，五帝便派遣水官治理。水官昧的儿子台骀，接受了该项任务。

11.其时，烟波浩淼的汾河，由北向南纡缓流经。由于地壳频繁运动，山脉不断隆起，致使汾河河道中断，河水四溢，排泄不畅，造成大面积水域受灾。

12.一度使三晋大地雾茫茫，水泊泊，天连水，水连天，一片汪洋。人们常说的：“三山，七水，一分田”已不在眼前。大部地面被水占据，哪里还有一分田！除水面上呈现出的一些小岛外，其余都是水的泽国，就像壮阔的大海。

13.山海之间的缓坡地，四海一周宽不足里，这哪里还有乡民生存的地方！水构成了严重威胁乡民生命的祸患。

14.清晨，初出的太阳缓慢升起，好像从水中喷出一颗明珠，放射出黄融融的光芒，映照到水面上，使水面出现粼粼波光。山林的雾气与汾水的蒸气交织在一起，真有烟雨锁大海的感觉，太阳在雾气朦胧中透出那金黄般的轮廓，显得无限美丽。

15.太阳逐渐凸起，发出耀眼的光芒，阳光穿透雾气照到水面，产生出奇妙的光幻水景。水雾中绽放一道七色彩虹，向水面折射出绚烂的光辉，在天地间出现一幅“碧水倒映蓝天、阳光照射沧海”的完美画面。

16.太阳映着碧波缓缓走动，如同醉于水中的一只火球，或大或小，在水面上缓缓燃烧，闪耀着流光溢彩的光景。飞鸟披着万道霞光翱翔在天地间；水中的鱼，感到自己的天地很大，尽情地畅游，无拘无束；陆地生存的动物，只觉得逼迫狭小，无可奈何地拥挤在各自的空间中。

17.台骀面对那广袤的水面，在生产力不发达、条件极有限的情况下，借鉴前人的经验垒土坝挡水，经不起水的浸泡和风浪的撞击，根治不了水患。于是，他就向部落的乡民们提出排水的方法，来解除水患。

18.部落人听后，都很吃惊，说台骀是异想天开。一位部落首领说：沧海是天地成就的，你说排水就能排吗？再者，山林闭塞，恶劣危险，猛兽横行，你就不怕吗？就是老天爷帮你，你到哪里去找排水口啊？找到了能不能排还是问题！不由分说就否决了台骀的想法。

19.台骀面对大家的态度，没有和大家争论。他就坐在水边终日苦思冥想，徘徊在山间，望着怀抱中的环山，不断受到启示：眼前就是山，何不去试验。于是台骀鼓起勇气，再次说服了部落头人和民众。

20.台骀就和他的帮手们开始筹划自己的行动，他给大家分析了情况：万事开头难，困难是有的。只要我们走出第一步，就有希望。大家齐心协力准备了出行的物品，选了个吉日祭了皇天后土就出发了。

21.台骀的探察队开始沿山涧小路东行（今万华山、悬钟山、巾字山、桃子山等地），在勘察中遇到了在家预想不到的困难，一要克服攀岩上岭、揽藤穿林的困难；二要同遇到的猛兽进行搏斗；三是孤军作战，无法联系，经过一段时间的辛勤工作都无效果，只好原路返回部落。

22.此次探察，虽说没有得到成效，可总结了走旱路的教训，得以调整方案从水路进行探察。在众乡民的张罗下，为台骀的探察队赶制了牢固结实、载重适中的一个大筏舟。

23.在部落首领的组织下，又选了几名年轻会水的乡民为台骀保驾护航。重新选定日子，祭祀皇天和水神之后就出航。从水路探察与旱路探察相比，有很多好处：一是不受猛兽的袭扰；二是不受水怪的捉弄；三是行走比旱路要快，大大加速了探察的进程。

24.台骀每到一处就问排水的条件，并将他的想法告诉大家。他的行动在沿途中遭到一些部落人的歧视，但同时也得到了大部分部落的帮助，有的还请台骀探察队到部落做客，为他们提供各种方便，走时还补给食用物品。

25.探察继行一日，前面遇到了山涧，越走越窄，打听到前方没有出口，好多人丧气的说：“这次又白费劲啦！”台骀看到大家灰心的样子，就问大家：是继续找，还是回家坐等？没有人说话，只是怕再次白找。他又问大家：谁知道排水口在哪里？

26.没有人说得上来。这时台骀大声说：是啊！我也不知道排水口在哪里，要是知道了，我们就没有必要进行探察。我们走到这里虽说行不通，但它却告诉我们，这边没有排水的口子，也排除了一个方向，缩小了探察范围，咋能说是白找呢。台骀的一番话，使大家振作了精神。

27.北上到了汾水出山口（今管涔山一带），台骀一看有治水的可能。于是翻过分水岭北行，很快进入一道长峡山涧，边走边打问，待出峡谷一看，仍是汪洋一片，同样没有出水的地方。一个水手问咋办，台骀说：既然来了，不能调头就走，我们要和这里部落的人谈谈。

28.部落首领得知台骀的来意，很是支持，就把台骀的人马安顿下来款待，并相互介绍了生存条件。台骀伺机提出了治水设想，部落首领觉得台骀是旷古奇谈，心里不予认可，但出于待客礼数，部落首领还是勉强同意了他，表示共同开凿共同受益，愿意帮忙。

29.几天来的探察，所得结果很是令人失望。一日，台骀登峰远眺，只见峰后一溜谷涧弯弯曲曲伸向远方。他想：这要是个排水口该多好啊！回来就向部落首领谈了自己的想法。于是二人就达成了共识：部落出人力和物力，台骀出技术支援。随之，部落就组织乡民开始开凿。

30.在那时没有凿石的工具，台骀就利用当地烧炭技术，点着炭烧热石头，再在烧热的石头上泼冷水，让石头炸开，这样反复推进，既省力又快，成效也显著。

31.部落首领很高兴，并请台骀全权掌管，指挥人工和物资的调派，经过一场大干，水道凿通了，水源源不断向外疏出，台骀看到水流向远方，欣喜万分！部落首领和乡民们齐声高呼：水患排除了……

32.水越流越大。一旦有阻挡水流的地方，台骀就马上派人去疏通。部落首领高兴极了，便亲自驾舟游说，一传十、十传百，台骀在这里治水的事情，引得其它地方首领前来拜见他，请求帮他们治理水患，台骀兴奋地承诺下来。

33.响应治水的要求，他们采用台骀的办法，又在其它地方开凿几处出水口，大大加快了排水的速度，使恢河尽快得到疏通，消除了恢河反汾河的隐患。

34.台骀为他人找到了排水口，也摸索到了开凿的办法，可是自己的排水口还没找到。于是安排好这里的事情后，台骀又领着探察队员驾舟西行继续寻找，所到之处（即今黄姑峁、黄华山等地）都得到大家的支持，可几日的探察使台骀无望，竟然没有一处可以排放。眼看汛期将到，台骀只好扫兴而归。

35.水害还在肆虐，台骀愁眉难展，根治水患的愿望更加强烈。他想：三面都跑了，唯一的希望就在南方。一日，台骀在汾水边思考治水问题。望着动荡的水面，只见一道激流由北向南而去，他顿时灵性彻悟：水往低处流，这说明水的流口在南方。

36.此时的台骀茅塞顿开，眼前豁然开朗起来，大声喊道：“有了！”他把这个新发现，告诉了所有的探察队员，又重组三十余人和三艘舟船的探察队，并准备了充足的食物，制作了与猛兽搏斗的武器，开始了南下探察。

37.出发这一天，他们例行祭天安神。在检查完随舟物品之后，首领再三瞩咐他们：千万要当心，要注意安全。台骀跪谢送行的部落乡民们，就领着他的探察队坐着舟筏，随着汾水的流向漂流而去。

38.在舟上，台骀对大家说：万事开头难，成功与失败就在此一举。舟行到一个两山汇合峡处（今石壑沟），眼前又是层峦叠障，看不到尽头。他们下舟上岸，向这里部落的人打听，听说河水由此出峡，不远处就是出口，台骀十分愉悦。此时天已昏黑，他们便在部落里找了个歇脚的地方，休息下来。

39.次日，天刚蒙蒙亮，台骀就带领他那几个治水大将，操舟驶入峡谷进行探察。没走多远，只见两山拥抱，一湾水被两山相拦。他们下舟登上山峰（今峰岭底山）一看，一道狭窄的连山豁口外，还是一道长峡水湾，汾水顺豁口缓缓流去。

40.台骀于是与大家分析：水在这里被阻挡，正是积海的原因所在。如果能在这里扩宽豁口，那汾水一定会快速流走，水面将会尽快被清除。

41.探察队员们来不及缓歇，简单地向该部落人了解了情况，他们就在没有石头的地方开始凿山掘口。很快凿开了一个豁口，水从凿开的豁口狂泄而出，为下一步凿大豁口奠定了基础。大家开心极了！

42.台骀觉得这样凿口可行，就要求大家分步凿豁口：在原来的一旁再凿个大豁口，把水引到大豁口，返回来再扩大原来的小豁口。这样，既不耽误时间，又能扩大排水豁口。

43.台骀在这里找到了希望，安排好事务后，带了几个人驾舟返回部落，向首领汇报情况，首领听后十分高兴，并且感到水位就是下降了不少。

44.台骀和部落首领商议后，决定砍树造筏，备食备物，挑选人员，随台骀继续出发，扩大豁口，加速水流。而连续指挥作战的台骀终于不顾疲劳，兴奋的忘掉了所有的困难。望着水流浪花四溅的样子，脸上洋溢着激动的笑容。

45.台骀挖掘凿口之举，在当地影响甚大，周围部落的乡民积极参加到治水的行列。随着人员增多，成效巨增，水位骤降。

46.一天，山后突然来了两个手操兵器的武士，与凿豁口的乡民发生了冲突。台骀见此情景，马上前往制止，并询问对方来意。两个武士便说了一番话，大家也没听懂所说的内容。可台骀明白了他们的意思，排水影响到了他们下游，要求马上停止。

47.台骀听后，马上紧张起来，心想这下不好，已造成下游积水。于是，对两名武士表示歉意，并告诉所有的乡民立即停工。

48.台骀决定随武士前往下游察看水情，好多乡民劝他不要去，去了凶多吉少。可他说，不去察看水情，水患永远除不了。我们刚有治水之策，现在又出现了新情况，必须予以解决，不然前功尽弃。于是，让乡民们暂时停工待命，便随两名武士察看下游。

49.到了下游，台骀察看了积水的原因，主要是洮水（今涑水河）为害，再加上汾水冲击成对顶之势，使积水不能排走，台骀将察看结果向大首领汇报后，并讲了他改造洮水、扩汾入黄的方案。

50.大首领很是支持，便召集相关部落商讨，大家联盟一致同意台骀的想法。让部落的人跟随台骀，和下游部落的人联合起来，将洮水改向南流，消弭了洮水与汾水对顶的隐患，同时又在下游一带另开河道，使河道汾水由东向西，而后向西南（今运城市万荣县荣河镇庙前村一带）注入黄河。

51.下游的问题得到解决，台骀返回来又将六度的豁口扩大，致使汾水排泄畅通。台骀治水，金鹅泊水；打开下游口，空出晋阳湖；通东西六度，泽布六社；河土返其宅，汾水归其壑成为现实。一晃就是二十余载，繁忙的治水劳累，使他由一个壮年人，变成了一位须发斑白的老翁。

52.不久台骀失踪，乡民们翻山涉水到处寻找，均无踪影。最后在五月初五这天，台骀的英骨在汾水中遽然涌现。于是乡民们便打捞而出，传说这是与黑龙搏斗身亡，便与其妻用石棺合葬于定河村旁，左汾滨、右谷口，占地亩余。墓地幽雅古朴，并有泉水自石棺下流出，当地人称是台骀神水归位。

53.如今在汾河上游源头一带，还有纪念台骀治汾的三处传说遗迹。一是被赋予生动传说的“镇魔石”，二是汾源雷鸣寺上方的台骀祠，三是定河村昌宁公冢庙。

54.相传台骀治水时，从天上摘来三颗星宿，垒成“品”字状，置于山顶之上，作为镇压汾魔的镇魔石，并以此作为点将台，布置人力、物力。在静乐广泛流传的“台骀治水，金鹅泊水，东西六度，泽布六社”的故事，就来自这一时期的治水，世代歌其功德相传，县城别称“鹅城”相沿至今，东西六度、泊水与步六社村名，亦源出此谣。

55.五帝之后，台骀为沈、姒、蓐、黄四国后代所祭祀。春秋时，郑国博学多才的政治家子产在看晋平公疾病时，封台骀为汾神。

56.自春秋郑国子产封台骀为汾神（雨神）后，不但历代皇帝给他加封谥号，就连朝中达官贵人也常题辞朝拜。唐代宰相令狐楚有《谢雨碑文》，金代宰丞贾益谦有《祈雨获应诗》，清代驰名海内外的清官、大学者徐松龛先生有《修建雷鸣寺记》碑文，均对他大加赞颂。

57.据碑文记载，台骀祠始建于金泰和八年（1208），明永乐、正德年间均有重修，现存主体建筑。台骀庙正殿坐北向南，面阔三间，进深两间，悬山顶，置五踩双下昂斗拱。殿内置阁，内塑台骀夫妇像。传说当年台骀在汾河上游治水时，娶当地（今阳房村）民女为妻，长期定居于定河村。

58.定河村，也因汾水之神——台骀，平定了汾河水患而命名，并一直沿用至今。

59.在金代为台骀修建庙宇时，村民发现狐脚印，后来跟随狐爪印寻找，在定河村旁小丘上发现了台骀墓碑，遂在挖出墓碑的原址上，于农历五月十八建造庙宇，供奉台骀。从此之后，每年的该日被定为台骀纪念日。

60.汾河沿岸的许多地方每年都要举行传统庙会，百姓齐聚台骀庙，盛况空前，以此纪念这位“能御洪灾，能抵水患，有功于民”的一代治水大师。五代十国时期，后晋天福年间(936-943)台骀被追封为昌宁公，宋代又被追谥灵感元应公。

61.台骀一生活动在汾河流域，对山西有拓荒之勋，启蒙之恩，开化之惠，是名副其实的“开发山西第一人”。台骀先于共工孔壬、鲧禹父子之前治水并取得巨大成功，亦无愧“华夏治水第一人”的称誉。

62.在他的治理下，汾河流域根治水患，百姓安居乐业，繁衍后代，三晋大地成为一片适宜人类生息的沃土，加速了社会生产和文化各方面的发展，更为其后尧舜禹相继在三晋建都，奠定了地理与物质上的先决条件，致使华夏文明在三晋大地薪火相传，发扬光大。

63.后人给予台骀极高的敬意，台神庙神龛的一副对联，对台骀的事迹作了很好的概括：“统系出金天，障泽惟勤，三晋人民歌圣德；谨猷在汾地，安澜普庆，一方保障赖神功。”台神庙楹联又曰“能业其官障泽宣汾昭亘古，永垂厥德平汾静浪到于今。”

64.五千余年悠悠岁月，台骀疏导汾水、洮水，疏通了东西各个沼泽；劈天柱（今天柱山）西坡，碾水（今碾河）畅流入汾；凿石峡，汾河顺势南下——降服水患、造福于民的功绩与影响，犹如汾水长流无声地浸润着整个肥沃的三晋大地，赢得了广大人民群众的尊敬和爱戴。

65.因为驯服汾河的巨大功绩，台骀被尊为汾水之神——汾神，然而他不仅是治水贤臣，还有一个对后世寻根至关重要的身份——张姓家族的第三世祖。唐代林宝撰《元和姓纂》云：“黄帝第五子少昊青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，得姓张氏。”

66.根据考古资料，最早的石箭镞出土于山西朔州峙峪遗址和沁水下川遗址，约为旧石器时代晚期，石箭镞在黄帝时已普遍出现。因此，挥在总结劳动人民实践经验基础上发明弓矢。弓矢这一先进工具的发明，使黄河流域率先进入狩猎时代，这是一个历史性的飞跃。

67.少昊青阳氏即金天氏，而张氏始祖挥的一个儿子正是台骀的父亲——昧。文献和考据均佐证，台骀是张挥的孙子，为张姓源起后的第三代张氏。

68.始祖“张挥”后，三世祖台骀带着为民造福的决心，在三晋大地通河堵泽，惠及一方，由于根治汾河水患被尊为汾水之神，为汾河两岸百姓广为敬仰，历代祭祀，香火传承，成为功绩显赫的治汾先祖、晋人始祖。