第四章  道教影响

由于道教为泛神教，又系我国汉民族固有的宗教，从教义、教规和所崇奉神祇等各方面，都渗透了中国传统文化，主要是汉民族文化的因子，所以自从道教创立以来，即在广大群众中产生了深远的影响。这种影响大致可以归纳为以下五个方面。

一是道教崇奉的大多数神仙，特别是民间俗神一类，为人民群众普遍地接受和信仰。忻州市多数群众虽然并不信奉真正的道教，但出于消灾免难、祈福求安的良好愿望，经历代相沿，几乎每个村庄的街门巷端都建有五道庙；山中有山神庙，河岸有河神庙，城边有城隍庙，村中有龙王庙；在旧式住宅院落中，门口设有土地堂，屋顶设有大仙庙，家中则供奉灶王、财神、狐仙、门神等；农历春节拂晓时，家家户户鸣炮燃香，迎接天神，正月十五则祭送瘟神；还有部分群众敬太阳，敬月亮，祭北斗等。

二是道教崇奉的神仙，特别是散仙当中，有许多本来就是历史上有名有姓的人物，如岳飞、妈祖、门神、药王、关公、八仙等。这些人或为忠臣勇将、高士名人；或为能工巧匠、著名学者；或为其他出名的历史人物。在这些所谓的“神仙”后面，都有着一连串生动美妙的历史故事和掌故传说，而且深为一般群众所喜爱，多少年来一直在民间广泛流传。在一定程度上，他们又对我国文学艺术的产生和发展起了很大的推动作用。从我国古代的大量搜神志怪小说、长篇章回体小说《西游记》和忻州市民间文学如歌谣故事之中，都可以看到道教在这些方面的巨大影响。

三是道教，特别是丹鼎一派中，还探索和保留了大量的古代科学技术，如医药学、化学、物理学、气功学、养生学乃至预测学、性医学等。在汗牛充栋的道书中，虽然有很多愚昧、迷信的东西，但如果剔除其中的糟粕，就可以发现很多都是有价值的古代科技文献，许多内容至今仍有实用意义，并在民间生活中发挥着日常作用。

四是道教中包含的封建迷信和巫术等，也一直在民间广泛传播，至今仍不时沉渣泛起，起着消极妨害的作用。如许多地区至今还有什么巫婆神汉等，扬言可以请神治病，驱妖伏魔。他们念咒画符，查黄历，看风水，利用许多人的愚昧无知和封建迷信思想，造谣惑众，骗人钱财，甚至图财害命。这是道教方术消极影响的一面。

五是在中华人民共和国成立以前，许多道教神祇被一些别有用心的人所利用，成立了一贯道等反动会道门组织。他们在民间广收道徒，开设堂口，聚敛钱财，制造各种谣言，大肆扰乱社会治安，甚至与暗藏的敌对势力相勾结，企图扼杀新生的人民政权。一贯道从中华人民共和国成立之前到成立初期，在忻州市的一些地方流传甚广，影响颇大，形成了一股很大的反动势力。后来，党和政府坚决取缔了反动会道门组织“一贯道”，镇压了个别首恶分子，才基本消除道教的这一不良影响。

此外，道教教义在塑造中国人民的民族心理和人生哲学等方面，也起过很复杂的作用。随着社会主义制度的建立和广大群众物质精神文化水平的提高，道教在忻州市的影响已越来越小，供奉道教神祇的人也非常之少了。

道教传入静乐县，时间已无记载。然从部分观庵看，有观即有道教。县西风神山“太平观”，太平真君十二年（451）建；县城“天庆观”，宋（大中）祥符年间（1008—1016）建，金大定二十五年（1185）重修；县南天柱山“熙真观”，宋元佑年间（1086—1093）建。可见，静乐县从北魏时期就有道教活动。据道书记载：太平真君十二年，魏太武帝为再次讨伐南宋做准备，赐国师寇谦之弟子广宁道人万两纹银，从平城（大同）南下沿汾河选择道场建庙与祭祀。广宁道人奉旨，选择了汾河上游人类早期活动的风水宝地黑风山（风神山）作为道场。历经数载一座金碧辉煌的道观建成后，太武帝亲赐匾名为“太平观”，供奉风神。到宋徽宗年间，静乐著名道士李德荣，道号通玄道人，奉静乐知县之命，先后主持两座道观，即天柱山“熙真观”和岑山“天庆观”，举行《罗天大醮三朝科仪》祈寿延生、拔幽荐祖等，上映诸天，下通九地。他的《解冤结》、《叹人生》、《三世休》、《报恩忏》、《破地狱》、《散花仪式》、《告十方》等，为静乐道教文化发展奠定了基础，对后世道教发展产生了较大的影响。元朝时期，创造全真教文化的著名代表人物丘处机，他的山西弟子宋德芳，道号披云真人，在主持刊刻《玄都业道藏》过程中，多次来静乐“天庆观”、“熙真观”搜集遗经。到明末清初，朱衣道人傅山先生也曾多次从“太原游芦芽山，取道静乐北上”，在风神山等地行医修道，可见静乐道教文化的底蕴颇深，在当时三晋的知名度相应之高。随着时代的变迁，特别是明清更迭之际，社会动荡，民不聊生，各地庙宇年久失修，损毁严重。民国七年（1918）全县有道人5名，大都住于朝阳山吕祖庙。著名的有宏贞道人、志贤长老，他们供奉吕祖（吕洞宾），劝人行善，依靠信徒布施、抽签打卦维持生活，一向以《南华经》、《道德经》，为其所诵主要经文。1930年后，又因社会动乱、战火将临，善男信女为求得保佑，庙观中香火旺盛，收入颇丰。抗日战争爆发后，县内道观道士逐渐减少，只有吕祖庙居住一名。文革期间，道教活动一度中断。改革开放之后，道门后人王三文（俗名王耀文）道长，1999年于静乐县天柱山玉帝庙恢复了道教活动，并重新组建了传统道教音乐队伍。至此发展道士2名，居士80余人。