静乐道教传统音乐

道教音乐也称道观音乐，是道教人士吹奏音乐的一种表现形式。北魏国师寇谦之弟子广宁道人，祖籍山西应县。受当朝皇帝太武帝（拓跋焘）所赐，从平城（今大同）带万两纹银南下，沿汾河寻求风水宝地，到达战国赵王城即三堆戍（今静乐县）境内，只见汾河两岸水草繁茂，百鸟啁啾。县城正北古老黑山（今风神山），古木参天，紫气氤氲，山环水抱，视为龙脉神根。广宁道人便询官方、访民俗、观风水，选择汾河上游人类早期文明发祥地黑山作为道场，开坛弘法，倾力教化众生，宣扬“应以天地为心，生灵为念，诚敬为本，周行天下除妖孽之害”，“非诚无以得道，非敬无以立德”等道家古训。讲学布道历经数载，一座金碧辉煌的道观终于建成。太武帝亲赐御匾“太平观”，供奉风神，并赐封广宁道人为光禄大夫。

其时静乐道风大振，由于得到皇家支持，民心所向、十方信赖。每到斋醮之时，八方百姓聚集于观，设黄箓大斋，广邀道门名流，焚香作礼，讲经说法，上达玄元。上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民。期间道观音乐不绝于耳，静乐呈现一派祥和景象。从此以后，道观音乐也就成了道士的必修课程。道士们除了在道观内诵经外，还要到民间应酬丧事等活动。在活动过程中，常见的乐曲有《无极赞》、《大赞韵》、《玉皇诰》、《步虚韵》、《慢澄清》和《太极韵》等。这些曲调庄严静穆，具有静乐独特的地方风味。

据道书记载，对静乐道教音乐文化影响较深的道士，有宋徽宗年间，李德荣，道号通玄道人，祖籍山西文水；王老志，祖籍山西临县；他俩先后奉静乐知县之命，主持天柱山“熙真观”、岑山“天庆观”两座道观，举行《罗天大醮三朝科仪》，祈寿延生、拔幽荐祖，上映诸天，下通九地。他们普化的《解冤结》、《叹人生》、《三世休》、《报恩忏》、《破地狱》、《散花仪式》、《告十方》等道教活动，为静乐道教文化发展奠定了基础，对后来道教的发展产生了重大影响。元朝时期，创造全真教文化的著名代表人物丘处机，他的山西弟子宋德芳，道号披云真人，在主持刊刻《玄都业道藏》过程中，多次来静乐“天庆观”、“熙真观”搜集遗经。明末清初朱衣道人傅山先生，也曾多次从“太原游芦芽山，取道静乐北上”，在静乐行医修道。黄袍老道，俗姓朱，系明朝末代皇帝崇祯的皇室宗亲，自幼生长皇宫，熟读三教经典。李自成攻破京城时，他逃出宫内，出家为道，拜傅山先生为师，常住静乐“天庆观”主持教务，并出资维修卫国寺，增设吕祖阁。享寿百余岁，后于静乐羽化登仙。清末同治、宣统年间，胡明政，法名胡高远，山西文水县人，曾在静乐朝阳山吕祖庙任道长。晚清民国初期，邢广清，法名宏贞道人，道号宏真子，河北南宫县人，佛道双修，任静乐吕祖庙道长20余年。于民国十四年三月二十五日在吕祖庙净室羽化证真。民国年间，常志贤，法名常鼎贤，道号通玄子，人称常先生，系宏贞道人嫡传弟子，静乐下道宏村人，常住吕祖庙30余年，于一九五四年羽化证真。王玉龙，法名王大龙，静乐西河沟村人，朝阳山吕祖庙道士，于一九六二年十二月二十二日坐化家中；王守中，法名王罗中，静乐西河沟村人，也是吕祖庙道士，于一九八三年羽化证真；王应真，法名王罗真，静乐西河沟村人，天柱山道士。改革开放以来，王耀文，法名王三文，道号云中道人，静乐西河沟村人，现任天柱山玉皇宫道长。赵胜军，法名赵山军，王三文弟子。他们或多或少都是道教及道教音乐文化的传承代表人。

以上这些，充分说明了静乐道教音乐文化底蕴深厚，在三晋的知名度极高。随着时代的变迁，社会动荡，民不聊生，各地道观年久失修，损毁严重，道士流失。1980年后，随着宗教政策的恢复和完善，以王三文道长为首的道教音乐班子又重新组建起来，活动在道观与民间之间，并培养出了李法庆、巩诚陆、高诚玉、王罗真、赵山明、赵山军、李山亮、马山俊、王山静、张山青等一些新秀，继承着道教传统音乐文化遗产的保护和利用，对落实科学发展观，实现经济社会全面、协调、可持续发展做出了应有的努力。