姜子牙（约前1156年-约前1017年），商朝末年东海边之人，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称“吕尚”、“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“吕望”、“尚父”、“师尚父”，别号飞熊。姜子牙先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。吕尚曾经穷困，在昆仑山玉虚宫，为元始天尊门下弟子，修道40余年，元始天尊认为其无成仙潜质，但有将相之才，于是在十二位弟子中，唯独选中了姜子牙下山以求其功名。
在姜子牙下山的同时，伴随他一生的敌人也就是元始天尊师弟通天教主的弟子申公豹也出现了，申公豹是一只修炼千年的花斑豹。下山后，姜子牙找到了多年的好友宋异人宋元外，宋元外对待朋友可是无话不说，看到姜子牙已70多岁，仍然是孤身一人，便张罗给姜子牙找到了68岁未出嫁的黄花大姑娘马夫人与他成婚。马夫人尖酸刻薄、好吃懒做，经常和姜子牙吵嘴打架，是个难缠的主。为了生活姜子牙编笊、卖饭、卖面、贩卖牛羊等，可每一件都是做了亏本的买卖。后来就开了个算命摊子，结果一炮而红，被纣王封了下大夫的官职，进入朝政，可姜子牙为人耿直，用法术与申公豹搏斗，烧出了纣王的一个宠妃玉石琵琶精的原型，在朝中得罪了妲己娘娘，被迫逃离朝歌。
到了渭水河边，用直勾钓鱼的机会，求见了周西伯侯姬昌。周西伯为周文王外出狩猎之前占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”于是在出猎中，果然在渭水河边北岸遇到了姜子牙，并在谈论中很高兴，说：“自从我国先君太公开始起就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已很久了。”于是，周文王背着姜子牙走，到走不动为止，共走了四十八步，姬发拉着姜子牙的车走了八百零八步。姜子牙当时向周文王父子说：“你周朝只能出四十八个皇帝，有八百零八年的江山。”因此，姜子牙为“太公望”，也尊称太师。
周文王死后，姬发武王继位，想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应，军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津，其掌封神榜，执打神鞭，斗智斗法，辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。姜子牙辅佐了西周王朝后，当了丞相，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”，被尊称为“师尚父”。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主，最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的战略家、军事家和政治家。儒、法、兵纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜子牙的封神对象都是死了的人或仙，即鬼魂，封神时姜子牙没死，自然不在被封行列。相传：在封神那天姜子牙想把最高的神位留给自己，于是就选择了玉皇大帝为自己的神仙头衔，在封神台上摆了个座位，谁来了也不封玉皇大帝百仙之首这神位。
到晚上，众将士都走了，姜子牙一个人坐在封神台上盘点，算来算去总觉不对，该封的人已经封完了，怎么官位还有两个？姜子牙正在疑惑不解之时，突然从桌子底下钻出一个人来，吓了姜子牙一大跳，随口说了句：“我的醋坛神！”那人听了笑了，说道：“那我就是醋坛神玉皇大帝了！”那人不是别人，正是张奎，所以玉帝是有名有姓的，他姓张名奎。封了自己已经离异的马夫人一个扫帚星的角色。最后，封神只给自己留了个门神，即永远镇守天门太公的位子，保人间幸福。武王克殷，其领玉虚法牒，共封三百六十五位正神，武王封其于齐营丘，为五侯九伯伯之上。元始天尊宁愿姜子牙去享受人间富贵，也不愿他去当神仙受罪。封神完毕后，姜子牙奉还打神鞭，而元始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，这就留下了“太公在此，诸神退位”之说。或是太公在此，诸神回避。或是太公在此，百无禁忌的神话。
正中墙壁绘有姜子牙吕尚，反映了《封神演义》中姜子牙封神的传说故事。《封神演义》为我国民间神话演义，故事内容无非消遣闲话，也成为我国神文化的一大部分，自今老幼皆知。作为神话故不可信，但神话中所传导出的古代文化和人伦道德，暗示了正能量的不可侵犯。
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