儒教尊奉关公

关羽最初只是武成王的配祀，始于唐建中三年(公元782年)，标志着关羽正式成为儒教的祭祀对象，此后，宋代开宝、庆历年间，关羽均被列入武成王的配祀当中。到清代，因清是以满族入主中原，为体现自己的正统地位，清顺治元年(1644年)定祭关帝之礼。雍正三年(1725年)颁诏祭礼关帝仪典：“追封关帝三代俱为公爵，牌位止书追封爵号，不著名氏。于京师白马关帝庙后殿供奉，遣官告祭。其山西解州、河南洛阳县冢庙，并各省府州县择庙宇之大者，置主供奉后殿，春秋二次致祭。”此为关羽列入符合儒家规范之国家祭祀主神，护国佑民的开始。此后几次为关羽“加官入爵”，清乾隆二十三年加封关帝为忠义神武灵佑关圣大帝，乾隆四十一年(1776年)颁诏曰：“所有《三国志》内关帝之谥，应改为‘忠义’”。清咸丰四年(1854年)颁诏更定关庙祭礼，其祭祀规格与祭孔规格相同。到光绪五年(1879年)被封为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，封号长达二十六个字，成为与孔子齐名的“武圣人”。国内建有众多关帝庙，是祭祀“武圣人”关羽的地方。

忠:关公为人忠，尤其是忠君。《三国志•关羽传》载：刘备与关公“恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随先主(刘备)周旋，不避艰险。”建安五年（公元200年)，曹操东征，刘备、关公、张飞战败失散，为保皇嫂，关公暂时投降。曹操费尽心机，拜关公为前将军、汉寿亭侯，礼之甚厚。但关公却表明“吾极知曹公待吾厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之，吾终不留。”最后尽封曹操所赐之物，千里走单骑，护着皇嫂，过五关斩六将回归刘备，并最终为刘备“断首捐躯”，表现出他坚贞不二的忠君思想。

义：关公与友信，待人以义。义使他桃园三结义以后，对刘备义不负心，重旧主，轻新恩，辞别曹操，跋山涉水去投刘备。义又使他报答曹操知遇之恩，斩颜良诛文丑，解白马之围，并在华容道义释曹操，不忘旧情。义还使他战黄忠时，折服黄忠，且在其失利时，予以“义释”。

仁：关公处世以仁，为人宽宏。在许昌，曹操送他许多金帛美女，并封官加爵，然而关公丝毫不为所动。辞别曹操时，封金挂印一身清白，不贪 官高禄厚。关公一生体恤百姓，关心士卒，礼贤下士，常怀一颗仁慈之心。

勇：关公勇迈绝伦，智勇双全。“温酒斩华雄”、“诛颜良杀文丑”表现出他万人无敌的勇武。战徐州，镇荆州，气吞吴魏。擒于禁，斩庞德，水淹七军。关公的神威真非凡人所及，匹马斩颜良，河北将士俱丧胆。单刀会鲁肃，江东豪杰尽惊心。刮骨疗毒时，割肉饮酒言笑自若。他威震华夏的赫赫气势，致使曹操决计迁都以避其锐。实乃神威贯古今，不愧为“万世人极”。

“汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称佛、道称天尊。”关公以他的美德受到历代帝王的推崇和百姓的敬仰，被后世奉为“仁义礼智信”的化身，逐步走上神坛，为中国史上三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬，历朝加封尊号，矧是神功卓著，真可谓荡乎难名。