登天柱山观金龙泉

（明）李体严

风日清和柳带烟，峻嶒高处出龙泉。

银河谁识源头远，疑是山中别有天。

（选自清康熙《静乐县志》）

天 柱 吊 古

（明）李体严

天柱嶐嵸镇朔方，龙泉半落老僧房。

将军驻节谋何事，月影松荫代代凉。

（选自清康熙《静乐县志》

赵王台怀古二首

（清）黄方琎

跨马林胡百战开，迄今谁识武灵台。

英风不逐东流水，壮士悲歌拂剑来。

二

荒台寂寂噪山雅，隔树孤村三两家。

试问当年争战处，农夫摇首话桑麻。

（选自清康熙《静乐县志》

天柱山怀古

（清）李暲

芦芽东出支派分，结成天柱高嶙峋。

邑前屏障屹然陈，俯视培塿皆儿孙。

策杖来游值萧辰，峰寒松气香氤氲。

疏林霜酣红叶纷，城廓参差明夕曛。

山半龙泉白粼粼，清光遥映碾与汾。

泉侧有祠祀灵神，能沛霖雨苏生民。

尔朱谍敢当明禋，凭高纵目情欣欣，

齐州九点同烟尘，赵雄晋霸今何存，

惟见岩花开落秋与春。

（选自清康熙《静乐县志》）

重登天柱山二首

（清）李銮宣

一

不到招提镜，于今已卅年。

此心如梦幻，过眼即云烟。

钟罄出深碧，牛羊散远天。

后来犹视者，鸿爪记前缘。

二

汾碾交流处，青天一柱悬。

人烟秋色迥，城廓夕阳偏。

杵药苔痕长，栽松盖影园。

问心何地歇，文字亦尘缘。

（抄自天柱龙泉石刻碑）

天 柱 龙 泉

（清）赵梦麟

岩岩天柱高，湛湛龙泉静。

乘兴一登临，日影清波映。

两川烟雨晴，孤城楼阁晓。

上下树参差，来往人还绕。

山峙水停停，炎凉知多少。

（选自清康熙《静乐县志》）

登 天 柱 山 （五律）

薄应贤

苍松入翠微，寺壁映斜晖。

野卉飘香气，龙泉溢玉醅。

仙床视今古，神骏印神威。

欲报黎民乐，流光驷马追。

（薄应贤系山西五台人，历任中共静乐县委书记、

中共忻县地委副书记、阳泉市政府市长等职）

晨 登 天 柱 山

杨茂林

晨登天柱山，雾霭隐山尖。

拨云觅小径，花露湿衣衫。

松林追朝阳，岩下探龙泉。

古寺留废墟，可慰有果园。

渡过仙人桥，直上峰峦颠。

王母夜宿处，仙床字迹斑。

俯首赵王城，烟罩汾河湾。

鹅城今为邑，一片人声喧。

祖先早开发，裹脚几千年。

中华须振兴，天柱可擎天。

（杨茂林系忻州地区文联主席）

登 天 柱 山

孟元勋

天柱龙泉金鹅起，仙床碧溪古刹依。

静听松涛知岁美，乐作佳名颂元黎。

（孟元勋系静乐县人民政府原县长）

晨游天柱山

李贵拴

巍峨天柱云烟绕，清幽龙泉潭水盈。

松涛阵阵巢翡翠，僧房朗朗诵佛经。

风吹夜半龙欲起，雾撒霖露润乾坤。

陟巅登峰疑日近，盘山流水意无穷。

诗 三 首

王庆华

天 柱 山（七律）

天柱龙泉，静乐名胜之冠也。《中国名胜诗典》收有此条。

史载，赵武灵王筑城于其侧，李翁石农得诗于其间。

传说，王母流连而忘返，尉迟飞马而遗迹；

神龙舔之而泉喷珠玉，甘霖润之而松凝绿云……置身其境，令人流连忘返。

一柱擎天气势雄，满山松柏郁葱葱。

悠悠神骏飞天外，汩汩龙泉涌罅空。

花果树前游客醉，赵王台下碧波淙。

当年王母流连处，无限风光画意浓。

端阳登天柱山感赋（七律）

佳日寻芳上碧峰，山泉泻玉野花秾。

茫茫云雾浮深谷，灿灿日光映古松。

草艾香飘端午梦，花溪幽唤汩罗龙。

诗魂一缕归何处？渺渺云天霞正彤。

端阳天柱山

午夜人如蚁，晓光艾流香；

清气浴山客，四季添泰康。

天 柱 山 松（七绝）

幽谷青崖立劲松，钢枝铁叶矫如龙。

风霜历尽犹苍翠，啸傲风云变幻中。

（以上三首诗均选自山东友谊书社《心韵集》。王庆华，笔名华晔、静人、天柱石、天柱山人、化石、鸿飞等，本县城关人，太原日报资深记者、高级编辑。出版长篇付记文学《高君宇传》、文集《兰草梦痕》、诗集《心韵集》等著作5部，并在全国各地书、报、刊上发表文史、文学等文章1500余篇。诗文多次在本省乃至全国获奖。）

游 天 柱 山

（清）李焕

扶杖陟巅纵眺余，收来翠色满衣裾。

城峦历历宛如画，岑秀层层不胜书。

泉液到唇知性淡，松声入耳悟禅虚。

碾汾清水濯天柱，愿卜半区结一庐。

（选自清康熙《静乐县志》

天 柱 山

徐德新

昔日天柱称泉龙，今朝漫坡看群松。

晴空雨后风光好，装点河山赞愚公。

诗 二 首

赵开一

汾 源 一 秀

一柱擎天托九霄，仙床无声卧仙娇；

汾碾奔腾碧玉碎，金鹅轻舞翡翠摇。

劲握芦芽走龙蛇，漫拽荷叶戏鹰雕；

指拨银弦抒琴韵，臂挽青峦起锦涛。

天柱山抒怀

宋毅敏

鹅城南障天柱山，峻岭高耸彩云间。

一坡松荫藏三境，数落寺宇容九天。

潺潺泉流翠玉泻，亘亘古道灵蛇盘。

踞巅俯瞰桑梓地，汾碾不息为有源。

（宋毅敏，本邑风沟村人，县农行职员）

天 柱 行 吟

乔秀乾

一

青山有道通灵境，古树无言护圣泉。

而今天柱大开发，青峰屹立碧云天。

二

千年沧桑伴古寺，世纪伟业启新篇。

人间福地静而乐，欣逢盛世唱凯旋。

（乔秀乾，本邑魏家坪人，县委组织部干部）

天柱山玉皇楹联

（清）李銮宣

汾碾舄前流，城廓人烟都入画；

云霞天外绮，山林泉石总怡情。

（李銮宣系清代本邑人，其生平事迹详见本书卷六《人物》）

天柱山楹联两副

联海泛舟馆主 赵云峰 撰

应王庆华先生雅嘱，为静乐县天柱山玉皇庙暨菩萨庙敬撰楹联两副。

玉皇庙楹联

紫府玄穹凝瑞气，

黄庭无极布祥光。

菩萨庙楹联

 宝相袛园尊法界，

祥云慧海渡慈航。

（赵云峰先生系全国联坛十老之一、中国楹联学会顾问、《对联》杂志终审。时年八十二岁。）

天柱龙泉楹联

徐德新 撰

天柱龙泉自古为鹅城骄傲，

先驱君宇从来是静乐光荣。

天柱山名胜古迹楹联十二副

邑人  王庆华  撰

应静乐县政协之约，余为故乡八景之冠天柱山撰写了十余副楹联。为使这些楹联既符合楹联创作的基本要求，又具有一定的思想深度和较高的艺术水平，余特携联求教于年逾八旬的全国联坛十老之一、中国楹联学会顾问、《对联》杂志终审赵云峰先生，并在此基础上反复进行了推敲、修改。

一、天柱山联

一柱擎天，云霞缥缈藏禅意；

千松拔地，泉石清幽溢画情。

[说明]本联是对天柱山景物和特点的概括。上联从天文角度写，下联从地理角度写；但不论哪个角度写，都突出了天柱山的佛教色彩和秀丽景色。

二、天柱山与名人联

石农凭眺处，松苍柏翠，犹闻诗客忧民韵；

君宇登临地，石怪泉清，尚萦先驱爱国情。

[说明]自古以来，地以人名者可谓多矣！一处名胜古迹，大凡与先哲、英杰、文人、墨客等有关，则可借以增光溢彩。因此，作天柱山联，不能不写清代先贤李銮宣、革命先驱高君宇。因为这两位本邑杰出人物曾多次登临天柱山，李銮宣还作诗作文以赞之。本联在写景的同时，抒发了对这两位邑人的赞美之情，无疑会使人更加深切地感受到天柱山人文景观之魅力。

三、玉皇庙门联

金阁凌云，烟霞万状，迥异人间景色；

丹楹映日，松柏千章，恍如世外桃源。

四、玉皇庙正殿联

仰瞻玉帝殿，烟云舒卷，古木参天护灵地；

俯视古鹅城，市井繁华，高楼拔地立尧天。

[说明]玉帝，即玉皇的别称。

五、菩萨庙正殿联

殿外松涛，殿内钟磬，更伴经声佛号，汇作满山梵铎；

山头霞彩，山间雾霭，又添日色天光，聚成万朵祥云。

六、龙 泉 联

帝女施恩，作雨成霖千木润；

神龙播惠，流珠泻玉一泉甘。

[说明]“帝女”即瑶池王母。据《穆天子传》，西王母会见天子时自称“帝女”。

七、龙王庙（一称“明惠王庙”）联

龙泉泻碧，龙柏流芳，已为灵峰添锦绣；

王母留痕，王城遗址，更教神庙塑庄严。

[说明]上联连用二“龙”，下联连用二“王”，合之为“龙王”一词。王城，指赵王城。

八、水阁凉亭联

王母寄芳趾，是耶？非耶？仙床石上留奇印；

神龙舔圣泉，真欤？假欤？水阁亭前聆水声。

九、关帝庙联

义参天地，气壮山河，亮节高风传万代；

道行春秋，心昭日月，忠肝赤胆炳千年。

[说明]春秋者乃儒家经典著作《春秋》也。旧有关羽夜读《春秋》之说。

十、玉皇庙配殿联

石农诗，洪九文，耸起汾川文笔塔；

尚德志，乾初血，凝成静邑民族魂。

[说明]此联颂扬静邑古今杰出人物。上联突出了静邑文脉之茂，下联突出了中华英魂之美。

石农，系本邑前贤李銮宣之号。

洪九，系本邑前贤李锡书之字。

尚德，系本邑革命先驱高君宇之字。

乾初，系本邑革命英烈吕调元之字。

十一、玉皇庙配殿联

西王母仙踪宛在，千古仙床生紫雾；

尉迟恭神马渺然，万株松柏荡雄风。

[说明]此联既写天柱山之景致，又写天柱山之传说。其景致若何？千古仙床，紫雾弥漫；万株松柏，清风荡漾。其传说为何？瑶池王母，醉心天柱；尉迟神马，飞蹄遗迹。将神话传说与自然景观融为一体，令人在诵读之际浮想联翩，情思汹涌，从中获得一种美的艺术享受。

十二、天柱山功德碑联

功如天柱千松茂，

德似碾汾二水长。

[说明]此联为藏头联，上联首字为“功”，下联首字“德”，合二为一即“功德”也。

天柱山名胜古迹楹联三副（续）

其一

山不在高，有容乃大，灵峰广纳释儒道；

心何以累？无欲则宁，古圣惟求美善真。

[说明]天柱山虽不高峻，但却容纳了释、儒、道三教，其文化内涵颇为深厚。据此，上联揭示了这样一个哲理：“山不在高，有容乃大”。佛家有言：“心就是佛”。根据“欲界无禅，禅界无欲”之佛理，下联指出：人若无有过多的欲望，则可活得轻松自在，而其心亦就无苦无累了。并鼓励人们要像古代圣贤一样，去孜孜不倦地追求真善美吧！

其二

日月双辉，天上奇观非梦幻；

乾坤六合，人间正道是和谐。

[说明]大自然自有其发展规律，纵然是神秘莫测的日、月、风、云等自然现象亦是如此。但在古代，人们由于对大自然知之甚少，便对之产生了一种虚幻、神秘，甚至敬畏之感。上联以唯物主义观点告诉人们：如果你对这些自然现象所了解，那么，你就不会认为它是虚幻的了。下联说，天地之间，人要与自然和谐相处，人要与人和谐相处。唯有如此，我们才能营造出一个和谐的社会来。

其三（天柱山大戏台联）

箫鼓萦天柱，绘世上兴亡成败有声画；

笙歌弥圣泉，写人间离合悲欢无字诗。

宋代诗人张商英过静乐时作下这首诗：

州昔废为邑，邑今兴作州。

废兴随所见，今昔自悠悠。

踊岸夺河势，交川当郡楼。

边民乐耕收，一曲意休休。

我县明朝进士、右都尉史王希曾在贺父母官诗中写道：

天柱山高仰止频，汾源暂托凤池身。

庭芨青草花将满，秫熟秋郊酒自醇。

学海惊人推锦绣，笔锋花纸更嶙峋。

堪怜下邑多凋瘵，特简贤才庇万民。

特别是我县清朝进士、云南巡府李銮宣，不仅为重修天柱山龙王庙写了碑记，还为天柱山玉皇庙撰写了一副楹联：

汾碾舄前流，城廓人烟都入画；

云霞天外绮，山林泉石总怡情。

池不在深，有龙则灵；山不在高，有仙则名。由于这些历史名人效应，才使天柱山名闻遐迩，并跻身于国家名胜之列。

以上所记，只是与天柱山相关的历史资料的一鳞半爪。在此，有抛砖引玉之意，诚望有志于研究天柱山的专家学者能写出更多更好的文章，以使人们了解天柱山更为丰富的历史。