静乐名胜古迹楹联（六十八副）

一 、天柱山联

一柱擎天，云霞缥缈藏禅意；

千松拔地，泉石清幽溢画情。

说明：此联是对天柱山景物和特点的概括。上联从天文角度写，下联从地理角度写，但不论从那个角度写，都突出了天柱山浓厚的佛教色彩和优美的自然景观。此联由三晋篆刻大家水既生先生篆书，经木刻制作，悬挂于天柱山观音庙大门。

二、天柱山联

石农凭眺处，松苍柏翠，犹闻诗客忧民韵；

君宇登临地，石怪泉清，尚幕先驱爱国情。

说明：自古以来，地以人名者可谓多矣！本联在写天柱山美景的同时，抒发了对李銮宣、高君宇这两位本邑历史名人的赞美之情，使人更加深切地感受到天柱山深厚的人文景观之魅力。此联由三晋章草大家陈巨锁书写，经木刻制作，悬挂于天柱山玉帝庙正殿。

三、天柱山玉帝庙联

金阁凌云，烟霞万状，迥异人间景色；

丹楹映日，松柏千章，恍如世外桃源。

说明：此联由五台山书画院院长宋培卿先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山玉帝庙。

四、天柱山玉帝庙联

仰瞻玉帝殿，烟云舒卷，古木参天护灵地；

俯视古鹅城，市井繁华，高楼拔地立尧天。

说明：此联由山西收藏家协会会长郭士星先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山玉帝庙正殿。

五、天柱山观音庙正殿联

殿外松涛，殿内钟磬，更伴经声佛号，汇作满山梵铎；

山头霞彩，山间雾霭，又添日色天光，聚成万朵祥云。

说明：此联由静乐老年画协会原主席张兴华先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山观音庙正殿。

六、龙王庙（一称“明惠王庙”）联

龙泉泻碧，龙柏流芳，已为灵峰添锦绣；

王母留痕，王城遗址，更教神庙塑庄严。

说明：上联连用二“龙”，下联连用二“王”，合之为“龙王”一词。王城指赵王城。此联由忻州市文联副主席宋培卿先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山龙王庙大殿。

七、天柱山水阁凉亭联

王母寄芳趾，是耶？非耶？仙床石上留仙印；

神龙舔圣泉，真欤？假欤？水阁亭前聆水声。

说明：此联上联连用二“仙”字，下联连用二“水”字。

八、天柱山水阁凉亭联

石农诗，洪九文，耸起汾川文笔塔；

尚德志，乾初血，凝成静邑民族魂。

说明：此联旨在颂扬静邑古今4位杰出人物。上联突出了静邑文脉之茂，下联突出了中华英魂之美。此联由太原市书法协会主席张明智先生书写，经木刻制作，现暂悬挂于天柱山关帝庙大门内。

九、天柱山仙床石联

西王母芳踪宛在，千古仙床生紫雾；

尉迟恭神马渺然，万株松柏荡雄风。

说明：此联既写天柱山之景致，又写天柱山之传说。其景致若何？千古仙床，紫雾弥漫；万株松柏，清风荡漾。其传说为何？瑶池王母，醉心天柱；尉迟神马，飞蹄遗迹。联句将神话传说与自然景观融为一体，令人在诵读之际浮想联翩，从中获得一种美的艺术享受。此联由傅山书画院秘书长徐德清先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山玉帝庙配殿。

十、天柱山联

山不在高，有容乃大，灵峰广纳释儒道；

心何以累？无欲则宁，古圣唯求美善真。

说明：天柱山虽不高峻，但却容纳了释儒道三教，其文化内涵颇为深厚。据此，上联揭示了这样一个哲理：“山不在高，有容乃大。”佛家有言：“心就是佛。”根据“欲界无禅，禅界无欲”之理，下联指出：人若无有过多的欲望，则可活得轻松自在，而其心亦就无苦无累了。此联还鼓励人们要向古圣贤一样追求真善美。此联由山西老年书画家协会副主席孙俊厚先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山玉帝庙配殿。

十一、天柱山联

日月双辉，天上奇观非梦幻；

乾坤六合，人间正道是和谐。

说明：此联由三晋篆刻大家水既先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山龙王庙大门。

十二、天柱山大戏台联

箫鼓萦天柱，绘世上兴亡成败有声画；

笙歌弥圣泉，吟人间离合悲欢无字诗。

十三、天柱龙泉洞壁联

王母恩深，播雨施霖千木润；

神龙惠远，流珠泻玉一泉甘。

说明：此联写关于龙泉来历的神话传说。由张兴华先生书写，镌刻于天柱山龙泉洞石壁两侧。

十四、天柱龙泉阁联

日朗风清，丽阁临涧如画景；

松幽山静，流泉穿石似龙吟。

说明：此联写龙泉阁优美之景致。由徐德清先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山龙泉阁楹桩。

十五、天柱龙泉阁联

涧底松摇风浩浩，

泉中水漾色莹莹。

说明：此联写龙泉阁涧底松、泉中水之美。由宋培卿先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山龙泉阁楹桩。

十六、天柱龙泉阁联

凭栏低吟坚白赋，

临泉默诵锡书文。

说明：坚白，即静邑古贤李銮宣之号。李公系清乾隆年间进士，官至云南巡抚，著有《坚白石斋诗集》。锡书，即李銮宣之族弟李锡书，亦为清乾隆年间进士，在蜀居官多年，著作甚丰。

十七、天柱龙泉阁联

神龙虽去泉仍冽

诗客时来阁更清

说明：此联由张兴华先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山龙泉阁楹桩。

十八、天柱山关帝庙联

义参天地，气壮山河，亮节高风传万代；

道行春秋，心昭日月，忠肝义胆炳千年。

说明：此联由宋培卿先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山关帝庙。

十九、天柱山关帝庙联

精忠浩气，常随天柱松涛荡；

大义英风，永伴龙泉水韵清。

说明：此联由山西省文化厅副厅长郭士星先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山关帝庙。2010年10月，该联荣获“纪念关公诞辰1850周年全国征联优秀奖”，并由太原市书法家协会主席张鸿文先生书写而参展。

二十、天柱山“桃园三结义”殿联

桃园一聚，三杰祭天联高义；

汉鼎三分，一盟逐鹿展雄风。

说明：此联由龙城书画院执行院长葛葆庆先生书写，经木刻制作，悬挂于天柱山关帝庙。

二十一、天柱山关帝庙门联

大节如山，名扬万代；

精忠似日，光照千秋。

说明：此联由张兴华先生书写，经木刻制作，悬挂于关帝庙。

二十二、天柱山关帝庙正殿联

读春秋，青龙偃月刀增锐；

重节义，赤面美髯心自忠。

说明：春秋，即儒家经典著作《春秋》，旧有关羽夜读《春秋》之说。此联由徐德清先生书写，经木刻制作，悬挂于关帝庙。

二十三、天柱山功德碑亭联

功如天柱千松茂；

德似碾汾二水长。

说明：此联为藏头联，上联首字为“功”，下联首字为“德”，合之即“功德”也。此联由山西省书法家协会副主席张明智先生书写，镌刻于天柱山功德碑亭正面两侧。

二十四、天柱山功德碑亭联

当仁不让功昭世，

闻义争为德感人。

说明：此联上联中嵌有“功”字，下联中嵌有“德”字，合之为“功德”也。由张兴华先生书写，镌刻于天柱山功德碑亭后面碑文两侧。

二十五、岑山书院联

岑山蕴豪气，曾铸均宇倚天剑；

书院藏雄风，更谱抗倭动地歌。

说明：均宇，即高君宇的别名。高君宇原名高尚德，五四运动后，因其信奉马克思主义而更名为“均宇”，意即“均分宇宙”。后来为了避免北洋军阀政府的猜忌而又改为“君宇”。下联指在抗日战争中，由岑山书院演变而来的第一高等小学、抗日联合小学等，不仅培养了一批批抗日青年，而且还是贺龙、关向应、肖克与静乐抗日政府共商抗日大计的地方。此联由山西省书协副主席、2011年中国十大书法人物赵国柱先生书写。

二十六、岑山书院联

文峰塔上魁星璀璨，

书院堂中文脉绵长。

说明：此联由五台山书画院院长宋培卿先生书写。

二十七、岑山文峰塔联

魁星灿矣，昔悬岑岭魁阁上；

文脉浩然，今聚寺坡文塔中。

说明：此联由中国文联书画艺术交流中心理事张维先生书写。

二十八、岑山书院联

金鹅泊水词源涌，

书院倚山笔阵横。

说明：此联由五台山书画院院长宋培卿先生书写。

二十九、岑山书院明伦堂联

明伦堂中，诗书铸就千秋业；

文峰塔外，桃李缀成满邑春。

说明：此联分别由山西省书法家协会主席李才旺先生、著名作家韩石山先生书写。

三十、文峰塔联

志追星魁，宝塔入云欲隐去；

口衔珠玑，金鹅泊水又归来。

说明：此联由山西省老文艺家协会主席王东满先生书写。

三十一、岑山联

岑山现瑞，三堆文气山前汇；

宝塔呈祥，万缕霞光塔上明。

说明：此联由山西省书法家协会副主席姚国瑾书写。

三十二、岑山联

烟霞生塔顶，如图似画；

汾碾淌峰前，似曲如歌。

说明：此联由齐白石印艺研究会会长许若石书写。

三十三、岑山文庙联

南环天柱，西绕汾河，其处聚三堆文脉；

上接文峰，右连书院，此间奉千古圣人。

三十四、岑山文庙联

教垂万世，岑山耸秀丰碑立；

德惠三堆，汾水扬波古韵长。

三十五、岑山文庙联

德雨滋溶，欣看静邑诗文茂；

惠风和畅，喜播汾川翰墨香。

说明：此联由山西省书法家协会主席李才旺先生书写。

三十六、革命烈士陵园联

抗倭寇，丹心碧血有先烈；

振中华，壮志豪情看后人。

三十七、革命烈士陵园联

一塔巍巍，似巨毫书写先驱业绩；

繁花灼灼，如火炬点燃后代豪情。

三十八、赵王城遗址联

山苍水碧，何处是古城遗址？

柏翠松青，此中有断石残戈。

三十九、赵王城遗址联

山雾翻腾，恍如昔日千军操练；

松涛激荡，犹似当年万马嘶鸣。

说明：史载，赵武灵王在静乐建都赵王城，并练兵于城南。

四十、朝阳山联

霞堆瑶境溢诗意，

日映仙阁生画情。

说明：朝阳山乃静乐一道教之地。

四十一、朝阳山联

珍宝琳琅，千年古洞遗神话；

丹霞缭绕，万道阳光映紫宫。

说明：据古籍载，宋时静乐县城之北山（即今朝阳山）有天庆观，观内三清殿后峭壁处有洞，深三丈有余，曰“朝阳洞”。传说有人夜入此洞，借油灯观之，洞内金银珠宝琳琅满目。然出洞后洞即不复见矣。古谣云：“水打东城角，露出阳光洞，可富九州十八县。”道家认为，日有九霞。“九霞之数，有丹存焉”。服之可练气，可练阳，可长生不老，可羽化升天。

四十二、太子寺联

佛地呈祥，三乘妙谛皈依洞

灵蛇显瑞，一奌禅机太子心

说明：此联写佛教圣地太子寺之庄严，灵蛇显现之怪异。此寺以供奉净皈王太子释迦牟尼佛和阿育王太子肖像而得名。寺侧有一洞，曰“皈依洞”。

四十三、太子寺联

胜境清幽，山泉穿石涌禅意；

风光绮丽，松柏迎风播佛心。

说明：此联通过对太子寺清幽之境、绚丽之景的描述，揭示了此寺颇为深厚的佛教内涵。

四十四、巾字山联

悬空古寺千秋画，

镇地奇岩一雨帘。

说明：此联描写融自然景观和人文景观于一体的巾字山之美、之奇。上联写巾字山寺建于一巨大的平台岩石之上，可谓悬空之寺，而寺周景色如画。下联写该山之水阁凉亭处布石如云，滴水如雨，望之似帘。惜此奇景今日难得一睹。

四十五、巾字山联

文韬济世，一代贤臣孤偃志；

武略称雄，千秋名将显侯心。

说明：此联赞颂两位被人供奉于巾字山寺内的古人：一是晋国名将先轸，一是晋国大夫狐偃。两人一武一文，为创晋国之霸业立下了不朽功勋。“显侯”系先轸封号“显应侯”之简称。

四十六、巾字山联

巾岩雄峙，雾绕云缠多灵气；

濑雨奇观，珠连玉缀一奇观。

说明：“巾岩濑雨”系静乐旧八景之一。据碑文记载：巾字山“石叠云垂，泉滴为注，侵渍而为濑”。此联将“巾岩濑雨”四字嵌入联中，描写了此山之雄浑气象和濑雨奇观。

四十七、巾字山联

泉津佛石千珠缀，

殿峙禅岩百慧生。

说明：此联描写了巾字山这一佛教圣地“石缀千珠、岩生百慧”的奇妙之处。

四十八、巾字山联

无雨岩常润，

有泉琴自鸣。

说明：此联描写巾字山“泉滴水注”之美妙景观。

四十九、巾字山联

珠玑百斛涵清韵，

山寺千秋入画屏。

说明：此联描写“漱雨滴清韵，山寺入画屏”之奇美。

五十、万花山联

古寺千年藏佛意，

崖书万古蕴天机。

说明：万花山上建有清凉寺，寺侧悬崖上雨天可显现“南无阿弥陀佛”字迹，人称“佛崖显字”。

五十一、万花山联

寺名清凉真世外，

花开锦绣此山中。

说明：此联不仅点明了万花山之寺名和山名，而且描写了此山两大特点：清凉、锦绣。

五十二、万花山联

涧奏琴声崖显字，

峰开画境寺藏禅。

说明：此联写了万花山之峰峦似画，涧水如琴，清凉之境，显字之谜。

五十三、万花山联

形同万卉，显字悬崖谜费解；

山缀群松，清凉古寺景长幽。

五十四、悬钟山联

悬钟多韵，人间瑰宝人难识；

大音希声，天上玄机天自知。

说明：此联赞颂悬钟山为人间瑰宝。然此石钟，千年沉寂无声，其玄机唯有苍天自知。“大音希声”为道家语，出自老子《道德经》，王弼注：“听之不闻曰希，不可闻之音也。”上联连用二“人”字，下联连用二“天”字，或为此联之佳处也。

五十五、悬钟山联

烟云荡处钟疑动，

风雨袭来声自宏。

说明：此联写悬钟山烟、云、风、雨之景致。

五十六、悬钟山联

补天壮魄，威镇乾坤千世鼎；

追日雄魂，气吞河汉万年钟。

说明：悬钟山传说有二，一曰：此山为女娲炼石补天所遗之石；二曰：此山系二郎神担山赶太阳所留之山所化。此联通过对这两个传说的描写，突出了悬钟山之雄、之壮、之奇、之灵。

五十七、悬钟山联

浩气冲天，大明“永乐”难言冠；

巨钟镇地，盛唐“景云”愧称雄。

说明：人称悬钟山为天下第一钟，此言凿凿！在我国历史上，著名巨钟甚多，尤以唐代“景云钟”、明代“永乐钟”为最。然而面对大气磅礴、形似巨钟的悬钟山，这两只历史巨钟只能算是“小巫见大巫”了。据有关资料，我国最大的“永乐钟”高6.9米、下口直径3.3米；而悬钟山则高达150米，周长560余米。

五十八、悬钟山联

游目对悬钟，问二郎：可闻妙音传天上？

驰怀向怪石，顾群山，喜看和谐满世间。

五十九、西山寺联

云霞笼古寺，山中树色凝禅意;

汾碾绕西山，槛外波光照佛心。

六十、西山寺联

松下闻经，常慕几分佛气；

寺前望月，顿生一点禅心。

六十一、西山寺联

秋月春花皆合道；

晨钟暮鼓不离禅。

六十二、西山寺联

地生瑞气萦汾水；

天降祥云罩佛山。

六十三、西山寺联

寺外群峰如画景，

山前二水似琴声。

六十四、西山寺联

西山一寺开禅境，

静水双流播梵音。

六十五、净居寺石窟联

千秋石壁，何来佛像形神美？

九窟洞崖，尽显人民智慧多。

六十六、鹅城联

天柱山青呈秀丽，

汾河水碧播清香。

六十七、鹅城联

峰呈画意三堆秀，

波荡诗情二水长。

六十八、题静乐文联《鹅城》联

祥呈静邑文风茂，

瑞集鹅城翰墨香。