《情缘根韵》序

在我国历史上，文人雅士大多崇尚“淡泊明志”，并将之视为人生的最高境界。他们甘于淡泊，崇尚自然，摒除杂念，不为名利所囿；他们追求的只是心灵的恬淡、平和，精神的超脱、逍遥，并以此来显示自己的志趣、志向，坚守自己的良操、气节。陶渊明是如此，李太白是如此，我国古代千千万万个圣人贤士亦是如此。然而，他们赋予“淡泊明志”的内涵是什么？让我们从他们的诗词中来窥觅其中之一斑吧：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”（唐·李白）他追求的是旷达；“莫问野人生计事，窗前流水枕前书。”（唐·李九龄）他追求的是高雅；“采菊东篱下，悠然见南山。”（晋·陶渊明）他追求的是潇洒；“还家莫更寻山水，自有白云在笔锋。”（唐·方干）他追求的是雅趣；“只乐听山鸟，携琴写幽泉。”（宋·苏轼）他追求的是闲适。由此可见，他们用自己的思想和行为演绎的“淡泊明志”各不相同。但是可以肯定的一点是，他们所向往和追求的心灵之恬淡，精神之逍遥，生活之趣味化、艺术化，以及在悠闲中修身养性，陶冶情操，磨砺意志，则是完全一致的。

时至今日，“淡泊明志”似乎不像古代那样被人们所崇尚、所追求了。在金钱、名利、权势等世俗欲念的诱惑和驱使下，不少人整天奔波不息，身心俱疲，何来清心寡欲，淡泊自乐！然而，纵然在这样的世风下，还是有一些人崇尚并追求“淡泊明志”的。他们坚守老子所说的“众人熙熙”、“我独自泊”的节操，在淡泊宁静中，陶情，养性，砺志，悟道。其所以如此，是因为他们真正领悟了人生的真谛。退休之后赋闲在家的李广林先生就是其中一位。面对现实的纷扰、欲望的诱惑，他坦然处之，方寸不乱。他知道，人生最根本的自由，在于精神境界的闲静适意，在于心性颐养之中。只有心灵恬淡，才是真正的自由。因之，人要活得自然、自在，身心要悠闲散淡。

然而，李广林先生在追求淡泊人生中，并没有像“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明一样，采菊东篱，衔觞赋诗；也没有像“一生好入名山游”的李太白一样游览于名山大川之间，从中汲取诗文创作的灵感和人生的乐趣，而是秉承父志，选择了“化腐朽为神奇”的根艺制作鉴赏和收藏。根艺是一种集“奇”“巧”于一身，融自然美、雕刻美于一体的造型艺术；是我们中华民族艺术宝库中独具特色的瑰宝。它起源于我国，这与我国古代的绘画、书法、雕塑、园林、盆栽、插花、制陶、青铜器的产生、发展，以及由此而产生的审美观有着密切的关系。它历史悠久，从目前我们现有的资料来看，至少在战国时期的楚国就出现了这一艺术。在此后的漫漫历史长河中，根艺在盛衰交替中得到了一定的发展，但总的来看，它始终是少数人创作，少数人欣赏的艺术品。

改革开放以来，随着百业俱兴、国强民富，人们对文化艺术的需求愈来愈强烈。不少人兴趣盎然地致力于根艺的制作和收藏。根艺犹如一朵奇葩，开始大放异彩于我国的文艺百花园中。李广林先生的父亲李有奎，就是在二十世纪80年代初期退休后步入根艺创作领域的。短短十年间，这位德高望重的“老革命”就亲手制作了80余件根艺作品，其中不乏上乘之作。1991年，他根据对根艺的理解和制作根艺的经验，编著并出版了《树根造型与根艺品欣赏制作探索》一书，为繁荣三晋根艺事业而作出了可喜的贡献。在这样一位父亲的影响和熏陶下，秉性淡泊平和的李广林深深地爱上了这一艺术。但是，由于他当时还在县里担任领导之职，他无暇致力于此，只能在政事之余，来欣赏父亲的根艺作品，并翻阅一些有关根艺的图书，以领略其中之奇趣、妙趣、雅趣。

1996年退休之后，对根艺十分迷恋的李广林先生旋即投身于根艺创作，开始过上了他神往已久的淡泊宁静的生活。为了寻找根料，他风尘仆仆，不畏艰险，奔波于深山老林间。回到家里，筛选根料，加工制作，成了他每天的“必修课”。他常常为之而废寝忘食，有时至深夜依然不止。他在制作过程中，既注意保留根料色、形、质、味、韵的自然之趣，又要通过自己的艺术构思，运用写实、夸张、变形等艺术手法，将自己的思想感情倾注于根艺之中。就这样，在他的精心制作之下，一件件源于生活、又高于生活，具有生命力的根艺作品诞生了。迄今，他制作而成的根艺作品已达160余件，其中不少为精品之作，令人叹为观止。然而，他的最大的收获并非如此，而是他的退休生活在辛勤劳作中诗意化了，艺术化了。他不仅得到一种心灵的淡泊、精神的超脱，而且陶冶了情操，磨炼了意志，体现了人生价值。

诸葛亮有句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”李广林先生就是在淡泊中明志的，在淡泊中养志的，在淡泊中砺志的。那久蓄于他胸中的“造福于民”之志，不但没有在退休之后磨灭，反而更加坚定而强烈了。他没有忘记他退休前倡导的天柱山名胜古迹的修复工程，没有忘记岑山文庙、明伦堂等文物的保护及其资料的搜集、整理。更没有忘记一位共产党员应有的神圣职责。目前，他不仅编著了17余万字的《岑山书院话春秋》一书，而且正为修复岑山文峰塔，开发岑山景区而贡献着自己的余热。

为了弘扬我国传统的根雕艺术，促进我县民间艺术事业的发展，李广林先生经过认真筛选，从他创作的根艺作品中选出120余件，摄影成图，配以赏析文字，汇编而成这部我县第一部根艺著作《情缘根韵》。书中收录的根艺作品，大多为寓意吉祥的动物，诸如龙、凤、麒麟、龟、鹤等，余则为人物、花卉、故事、实用类物品。其中精品之作不少，譬如：《龙》 《凤求凰》 《丹顶鹤》 《思念》 《鹤》 《猴礼》 《杂技》 《寻师》《足球魅力》 《初春腊梅》等。这些作品造型优美，形神兼备，脱于俗套，富有特色和个性，具有较强的艺术感染力，令人回味无穷。此外，还有一点值得予以肯定，那就是制作者的命名艺术是较为高超的。譬如制作者经过多年的努力，制作了孙悟空、猪八戒、沙僧三个《西游记》人物形象，惟独缺少唐僧这一核心人物形象，这不能不是一大遗憾。制作者在为之命名时颇费苦心，几经推敲，最后命名为《寻师》。这一命名非常之好，不仅弥补了有徒无师的缺憾，而且为这组作品确立了一个非常恰当而又颇有创意的主题。由此不难看出制作者艺术修养是比较高的。

然而，我所看重的并不仅仅是这部图书的艺术价值，更为重要的是编著者李广林先生在从事根艺制作及编著这部根艺品画册过程中所表现出来的淡泊明志的品格。这也就是我这个历来不愿为人作序的人，所以欣然为此书作序的一个根本原因。

最后，我想将一副拙联抄录于这篇序言的结尾，以表达我对李广林先生深深的敬意：

满院奇根，堪伴清闲岁月；

一堂雅物，可娱淡泊人生。

2006年10月1日草于太原日报“静乐石斋”