蒋攸铦与李銮宣同僚，相处融洽。蒋攸铦对李銮宣评价甚高，曰“余久闻其为人刚介有气岸，今之君子也。及见，恂恂德心，与之言，皆从肺腑中出，无少矫饰。为政宽平简易，不急功近名，公余以吟咏自娱。性落落难合，而于余独有水乳之契”。李銮宣任广东按察使时，时任两广总督的蒋攸括与巡抚董教增不和，遂于其中调解。董斿原为浙江泰顺县学子，以诗文受到李銮宣的青睐。嘉庆二十一年（1816年）夏，李銮宣函请董斿到成稼校勘其诗稿，仅四旬，李銮宣病逝。蒋攸铦到四川总督任后，委托董斿继续终其编选之任。蒋攸铦为《坚白石斋诗集》作序，董斿撰《编集缘起》又请阳湖派诗人李銮宣的挚交诗友恽敬（字子居，号简堂）作序这些序文与缘起，是研究李銮宣的重要史料。新版点校本《坚白石斋诗集》点校者在“前言”中侧重评价了李銮宣诗的题材内容及艺术特点，兼及李氏的生平与政绩，惜其在某些重要年代上多误。

甚有影响的《历代西域诗钞》，选辑者吴蔼宸（原名世鹮，又名矿），20世纪30年代之初任职新疆，即录存有关新疆的诗词，1936年去海外也未辍笔，1954年归来，原稿仍存。1958年任中央文史馆馆员后，又作以补录，历经四载始成书。新疆人民出版社计划于1964年出版，“文革”中书的原稿、付型样及纸型均散失，选者也已仙逝。新疆人民出版社的编辑根据原书稿目录及部分残缺校样，到京沪等地重新辑录，于1982年刊行。《历代西域诗钞》据《坚白石斋诗集》中的《荷戈集》，选录了李銮宣关于新疆的诗作55首，并对李銮宣作了简介。文字虽短，史实也有失误。

新疆学人对吴氏选辑的西域诗钞翘首以待时，“后因故搁置起来”。新疆大学中文系陈之任等先生，参考了吴氏选辑的诗钞的一部分残页，于1981年由新疆人民出版社出版了《历代西域诗选注》，书中选注了李銮宣的西域诗作24首。在诗注中与前文关于李氏生平的短文里，也有不确之处。

诸家对于李銮宣的叙述之所以屡屡舛误，依其问题考察，或是出于揣测，或是未认真挖掘史料，以讹传讹。这里对其谬误不予以一一列出，于下文中叙述李銮宣生平中予以澄清。《清史稿》与《清史列传》作为官修史书，流传较广，均未给李銮宣立传，致使一些研究者对李氏生平不胜了解。《满汉大臣列传》（又名《国史列传》）卷79载有李銮宣传，是书“依国史抄录”，为官修史书，史事较为可靠，有较高的史料价值。不足之处，在取材上囿于“正统”的史笔，常常为尊者讳。

李桓（字馥堂）辑的《国朝耆献类征初编》，作为私家编辑的史书，在其196卷中，辑录了李銮宣传，称为来自“国史馆本传”。将其与《满汉大臣列传》中李銮宣传校勘，两传文内容雷同，李桓作了六处文句的删动。其中四处涉及事实，一处改得文句欠通，一处前后文句有重复，删去不伤原意。另外还将“题奏”误作“提奏”，可能误于梓人之手。这两个李銮宣传文，是目前所见内容较详细的传文。《新疆图志》人物二流，《新纂云南通志》名宦传，以及光绪朝《山西通志》等方志中，都为李銮宣立传，其内容有详略之分，也各有侧重。

《云南巡抚四川布政使石农李公神道碑》，较传文的文字约多一倍，内容充实，可与传文史实互补。李氏神道碑的撰者无锡人秦瀛（字凌沧，又小岘，晚号遂庵）与李銮宣为同僚契友，相互唱和，读诗议政，交流对敏感的社会现实的认识，相互信任，直言不讳，友谊久长。秦瀛以目疾休致回乡，两人仍然书信来往频繁，互有赠诗。李銮宣还曾就道无锡与秦瀛欢聚，以释远念之情。李銮宣病逝后，其家族遣人持李銮宣的行状，远赴无锡，请秦瀛撰碑文。李銮宣为官之时，“幕中少亲戚子弟 ”行状所载不详。好在秦瀛、李銮宣之交甚深，其碑文中重大史实可靠，较一般碑文多阿谀之词略胜一筹。李銮宣的行状已散失，其碑文存于《小岘山人文集补遗》中，清人编辑的《碑传集》等均未采录，新版《坚白石斋诗集》予以附录。秦瀛的《祭李石农抚军文》，甚有文彩，是一篇感情真挚的祭文，对李銮宣的生平事实也有新的记载，载于《小岘山人续文集》卷2。

嘉庆二年（1797年），京察一等。嘉庆三年（1798年），升任浙江温处道尹。李銮宣赴任浙东，一路兴致甚好，吊古揽胜，拜访诗友，温州等地滨海，海盗猖獗，李銮宣推行保甲制严惩盗贼，为民除害；为了减轻农民负担，取消征粮中一些陋规秕政，倡导“官瘦则民肥，吏静民不扰”；对于商船和商家，由府县发给牌照，征收商税，不准行贿与额外征收；整顿学校教育，弘扬国学，亲自为生员讲授，以文章报国，爱才选士，渐及民风的改变。嘉庆五年（1800年）六月二十三日，浙东温、处等18个州县遭受水灾，尤以处州（今丽水市）最重。田园村庄遭受水灾，大水冲毁城墙，“船进城入救。越二日水退，积尸无算。册报坏田五十五顷有奇”。李銮宣赶至处州，“立发带赈恤，理荒政，收遗骸，而活灾黎数千人”。嘉庆七年（1802年），指导农民抗旱，获得丰收。李銮宣在温、处道任上，甚是注意个人的“清节”，政声远播。在其离任时，生儒商贾，儿童父老，摆酒焚香，罗列道旁，依依送别，赠送的诗画近千篇。李銮宣自谦说：“善政未及民，何足胜父母。临别不能别，爱此风俗厚，”人民为了纪念其德政，将他与前任秦瀛的肖像绘于“江心寺”，称谓“前秦后李”。在浙东的六年，是李銮宣一生最得意的时期，故后来常常引起他的怀念之情。此时正是白莲教烽火遍燃的岁月，他恨自己不知兵家韬略，要以清廉勤政报答“圣朝”，表达其忠君思想。

嘉庆九年（1804年）八月，升任云南按察使，翌年到任，李銮宣虽主政司法，也关心农民以石为田，刀耕火种。嘉庆九年，昆明遭受水灾，安宁州与宜良、晋宁等地遭水淹，四野茫茫成为泽国，哀鸿遍野，上下级官吏都借视察大设酒宴。歌舞升平醉生梦死。勤劳的居民住的是破烂的茅草屋，穿的是不能蔽身的百结鹑衣，为了活命卖子鬻女。李銮宣甚为不平地说：“何人肘系屯田印？竟说今年麦有秋!” 先是有建水县人龙世恩误伤族兄显恩一案，由“知县刘嶙，录供详解，经署臬司钱汝丰审转谳定，将人犯“留禁司监，听候部议”。李銮宣接任后，根据司狱陈锦章禀称。“龙世恩系属顶凶，其戮毙龙显恩正犯系向廷贵”。经李銮宣委人审理，龙世恩在其邻人向廷贵家饮酒，其族兄龙显恩与龙世恩胞弟发生争闹，恶骂龙世恩，并波及向廷贵。向十分气恼，待龙显恩返回于狭巷中刺死。随将龙世恩释放。又将向廷贵逮问，并请示巡抚永保。永保认为李銮宣派委员将犯人“密审刑逼诬认”。弹劾李銮宣草率定案，清廷又令广西布政使恩长复审。恩长庇护永保，仍对龙世恩以原议定案，奏称李銮宣“偏听舛错，议清革职”。此时李銮宣度日如年，杜门默坐，思想紊乱又痛苦。优虑政事的黑暗，官场上相互排斥，鲜有廉耻，草菅人命，自悔没有早日脱离宦海，落得今日被惩处的下场，感叹人事的反复，痛恨“狗吠主人鸡上屋”。为政不能除去害群之马，罢官是否能似亡羊补牢。立誓不作小人之儒，不当傀儡，愿意归田笔耕，放浪山水之间，保持自身白壁无瑕在寂寞少知音之时，借酒浇愁，长啸“老子今朝兴不孤”，写作更多的诗来寄托哀伤。他对怀才不遇，被参呼救无门，将自己心爱的孔雀与白鹤也送人了，想去学佛来解除烦恼与忧患。

李銮宣携带几百卷残书，与大病初愈的老父，于嘉庆十一年（1806年）六月被迫离开昆明。灾后平民百姓，家家户户扶老携幼，罗列道旁 20余里，焚香捧水，桌案上设置明镜，哭送李銮宣这位有正义感的官吏。昆明之东40里的板桥驿居民，也与昆明居民一样为李銮宣送行。更远的放马塘，还有“商民四十余人，持白金三百两，跪道左为赠，并奉樽酒”，李銮宣忍泪予以谢却。于是更引起永保的忌恨，将李銮宣被参革职后，尚未离任的20余件积案，宣称未按朝旨承办，请将前后两案一并严惩。李銮宣在前途命运难测的情况下，自认为在云南治理刑狱两年还是清白的，他哀叹“毒泉不可饮，廉泉不可酌，廉泉非毒泉，酌之竟成错”。李銮宣在返京的沿途，仍然关心百姓的生活。荒凉贫苦的贵州各族人民，吞菜咽糠，连盐都买不起，多数官吏仍然中饱私囊。同年十月，李銮宣被关进牢狱。十一月十四日，清廷发布谕旨，称“李銮宣身任臬司，于龙世恩戮龙显恩一案，平反错误被革职后，尚未离任，因伊父患病，精神昏聩所致。但伊父本系迎养在署，即果染病症，需伊侍奉，亦何至一时不能分身清理案牍。况伊自被参至今，阅时已久，伊父并无他故，自系籍词诿卸。李銮宣著照部议，发往乌鲁木齐效力黩罪，以为玩公事者戒”。同时云南按察使司司狱陈锦章，也以同案犯流放乌鲁木齐。永保的挟嫌诬告，清廷的错判，制造了一起冤中之冤的错案，官修的史籍却予以隐讳。

李銮宣被遣戍边是其平生的一大挫折，使他的思想认识也发生较大的变化。李銮宣出京远戍，仅有诗友曹定轩与年昌缪侍郎等人送别，他甚感人事的凉热。在隆冬寒风中早起晚宿，忍饥受冻的孤苦一人独行，时时忘不掉衰老病弱的父亲，由然生起难舍的乡恋之情。家中仅有破旧的老屋数间，薄田不足一顷，又遇连年旱灾，无以为生，忧心如焚，生不如死。他忆起平生，“少年壮且厉，心幕仕与宦”，时今的遭遇，既不能种地，又不习惯于营商，“不如不读书，日日在乡井”。对于龙世恩案件，李銮宣仍然坚持是疑狱，自己被弹劾是“官谤”，认为大丈夫的本性是志不可夺，世间的祸福相互倚存，幻想此次流放为塞翁失马，盼望赐还。他在遣戍期间，仍然关心能将瀚海变作桑田，与维吾尔老农“话桑麻”，对于砍伐松柏作为柴薪甚为可惜。

嘉庆十二年（1807年）三月末，李銮宣到达戍所，住的是巩宁城隅一所简陋的土房，终日闭门学禅坐。他自省“今吾非故吾”，相互往来的都是戍客。叹惜戍客中诗人不多，他与同年被遣戍的原直隶总督颜检（字惺甫，又字岱云），原宜昌府通判卢家元（字畏垒）等少数人唱和，相互激励，也应约为知府方受亨（字北岩）题画作诗。乌鲁木齐都统和宁对李銮宣也极友好。和宁此时编辑《三州辑略》，辑录了李銮宣的《荷戈诗草》（后改称《荷戈集》）诗多首。李銮宣还绘制了《天西荷戟图》，今已失传。嘉庆十二年冬，李蛮宣之父因贫病逝世，虽有一弟二妹在乡，其父的尸棺放在阴房内无地掩埋，李銮宣心痛欲碎。嘉庆十三年（1808年）三月二十一日，李銮宣奉旨释回，并“令自备资斧，前往南河效力”。同时赐还的还有颜检等人。李銮宣请假回籍办理父亲的丧事。史载大学士朱珪向嘉庆帝举荐，李銮宣人品忠良，“召之塞外，俾治丧而还晋阳”。同年七月，发布谕旨，令李銮宣丁忧守阙服除后来京，由军机处题奏，再降旨任用。这次打击使他终生难忘，时时忆起宦海覆舟的余痛，官宦荣落如同野草，高官也与忧患相连，不时想弃官，脱离烦恼。李銮宣在乌鲁木齐一年，留下了百余首诗篇，实践了他的无官作诗多的誓愿，为边陲新疆留下宝贵的文化遗产。

李氏家中五世为官，李銮宣由于受家庭的影响和传统教育的熏陶，自幼就立志走显身荣亲、经世致用的仕途道路。虽然仕途坎坷曲折，最终官列二品，有立石隧道的资格，在原籍静乐县五家庄，修建了 99孔石窑兼备花园的宅第。他恪守儒道，人甚耿直，幕僚中很少用亲戚子弟，为政尚宽简易平，不避显贵，所到之处多有政声。更为难能可贵的是，通过亲身阅历，已认识到清朝至嘉庆年间的吏道已病入膏肓，是很有远见的。

李銮宣的诗作，在清代诗坛甚有影响。在李銮宣去世不久，时称“粤东三子”之一的名诗人张维屏，在其《听松庐诗话》中称：“石农中丞，正直而和易，虚已而爱才。其诗模山范水，自具清雅，吊古言怀，每多沉郁。至《荷戈集》中述哀诸篇，能使读者愀然以悲。余尝谓中丞与梦文子相似，两人皆宦达，而诗皆多愁苦之音，家庭骨肉中多伤心之故耶。抑古之伤心人，别有怀抱也。”阳湖派诗人的代表恽敬说：李銮宣“为诗清而不浮，坚而不刿，不求肆于意之外，不求异于辞之中。反复以发其腴，揉摩以去其滓。何也？性之至者体自正，情之至者音自余也......是故愁苦可以遣怀，欢娱亦可以致感”。诗人的简明评语，概括了李銮宣诗歌创作的基本思想源泉与特点。依据诗的题材内容上分，主要有歌颂祖国山河、抒写人生的感受、反映社会现实生活和咏史怀古等四大类，从多角度给人以启迪和美的感受。

蒋攸铦主持编纂《坚白石斋诗集》时，“因取汰十之三、四”，可知李銮宣诗作的选集，除散遗的《行行草》外，诗集编余的诗量甚多，为研究李銮宣不易多得的诗作。乌鲁木齐都统和宁好文墨，任住藏办事大臣时撰《西藏赋》，任喀什噶尔参赞大臣时著《回疆通志》，在乌鲁木齐都统任上又编著《三州辑略》。三州指伊州、西州、庭州。即哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、《三州辑略》分为21门、9卷，其中艺文门又分上、中、下，采录的诗陚近两卷，主要是清人乾嘉时期作品。李銮宣的诗作被采录用27首，其中14首诗为《坚白石斋诗集》卷8—9（《荷戈集》上、中卷）中选录，另有13首诗未见载于它书。仅以《三州辑略》刻本为底本，与新疆大学图书馆珍藏的《三州辑略》钞本勘校，将李銮宣的13首遗诗分别录出，以飨读者。

现以《三州辑略》艺文中与新版《坚白石斋诗集》互存的李氏诗作进行互校，以下将前者简称“艺文”，后者简称“诗集”。《肃州二首》其一，诗集作“塞色萧条暮霭森”句，艺文作“寒色箫条暮霭森”。居延泽篇，诗集有“余波渐浸渗”，“源流吾其溯”，艺文作“余波渐漫渗”，“溯”写作古体字，今字库无此字。诗集《相逢行》篇中有“自言亦是戍边人”、“故家远在闽海东”、“哀哉远徙来西戎”、“但闻荒烟蔓草无数寒鸦啼”，艺文作“问之亦是戍边人”、“自言家住闽海东”、“吁嗟远徙天梦梦”、“但见荒烟蔓草无数寒鸦啼”。诗集《翰海歌》有 “颓飆惨澹埋羲轮” 艺文作“颓日惨澹埋羲轮”；诗集将通篇“怪”字的异体字“恠”均更正：《长流水题壁》两者无异。诗集《哈密四首》其二有“咽喉通出骨” “出骨”为“窟”字异体字，诗集中的《薪槱叹——松树塘土人有摧松为薪者，感而有作》，艺文中将副标题删去，诗集中“薪槱”之“槱”字，误作木字旁西字下边加四个点。诗集中的《沙山来——凡以罪谴者，例由军台递解。闻土鲁番三间房、十三间房皆风沙戈壁，懦不敢行，请于当路，改乘辕车而北之。既下天山，将抵乌垒，车中作“沙山来”示同戍》，艺文略去副标题。诗集中有“人马蛇牛不知处”、“烛龙当午猋轮飙”、“倏而来兮忽而去”，艺文中作“人马驼牛不知处”、“烛龙当午猋轮飙”、“倏而来兮忽而去”，以“倏”为佳。诗集《抵戍》篇中有“屋漏疏星人”，艺文中作“屋漏疏星人”，据上下文意，以“入”字妥。

张维屏在《听松庐诗话》中，论述李銮宣的诗时，将其激赏的诗句，或是摘录，或是与前人相比评，或是摘出诗题。经笔者校勘，相同者不言，也有几处不同。诗集《分校秋闱呈诸同事二首》中有“得意狂呼远击节”，张作“得意狂呼还击节”，意境极佳，与上下文意也极顺畅。诗集《淮阴侯钓台二首》中有“蛇蟠大泽龙能断”，张作“蛇盘大泽龙能断”，其意更贴切。诗集《扶风班氏故里》中有“一弟一兄兼弱妹，三人三样名奇才”，张作“三人三样各奇才”，“各”字一奈笔划略短，将前后文“名”字与“各”字相较，是印刷之故。诗集《沔县武候祠四首》中有“畏君如虎走司马，似水得鱼师卧龙”，张本作“似水得鱼来卧龙”。一字不同，诗意相距甚远，李銮宣虽然自誉才气不“屑斗升量”，未见他自比卧龙先生。

新版《坚白石斋诗集》点校本，改正了一些异体字和错字，还有一些专业地名之误，使人不知所云。诗集176页“幹耳朵”一诗，应为“斡耳朵”，蒙语意为“宫殿”，诗的标题与原注及目录，三处将“斡”字误为“幹”字。书目中的“乌蔺乌苏”、“蔺州”，“蔺”字都是“兰”字误排，又将“秦州”误排为“奏州”。误排的还有，第3页“一粒雨粒算”，将“两”字误排为“雨”字；第87页一蜂平，一蜂锐，一蜂阴， 三个“蜂”字均应为“峰”字；第162页共霸三白六十有奇，“白”字应为“百”字；第223页胥吏饱私橐，“橐”字应为“囊”字；第353 而余近号塞翕，“翕”字应为“翁”字；第335页泊舟寒鸦墅奇怀，“奇”应为“寄”字；第381页遑复笔视，“视”字应为“砚”字；第 386页兼示去帆，朗鉴雨开士，“雨”字应为“两”字；第425页归鞅君又掉，“掉”字应为“棹”字；诗集前言中“李銮宣字伯宜”，“宜”字应为“宣”字；肩“与”应为“舆”字；浮云万丧气纵横，幕幕荒烟一望平，“丧”字应为“里”字，“幕幕”应为“冥冥”。诗集的下文里还有一些异体字未校，或误用简体字，也有破句与标点符号之误，罕见字刻铸的分不清笔划，都有待于再版时勘正。