石窟正壁（东）：第一窟雕刻三世佛题材，第3窟从残痕看似为西方净土为题材，第2、4、6、9窟俱为一佛二弟子三菩萨。石窟左壁（南）：除第九窟为一倚坐佛二菩萨外，第1、2、3、4、5、6窟为一倚坐佛二弟子二菩萨。

窟门右壁（北）：第2、4、5窟为一佛四菩萨，第1、3、6、9窟为一佛二弟子二菩萨。

窟门内壁两侧：除去第九窟因坍塌不清及第2窟未有雕刻的，第1、3、4、5、6窟雕刻二力士像。

由于经自然风化和人为破坏，石窟造像头部俱残毁，造像身躯粗壮，肩宽胸厚。除去第九窟右壁佛像着袒右袈裟外，其余佛像和弟子都领下垂袈裟。菩萨造像姿态生动，身呈“S”形，璎珞胸前穿佩交叉，披巾交互过腹膝两道。力士造像肌件横突，孔武雄健，袈裟厚重，衣摆遮座，做倒山字形，衣纹贴泥条突起。

净居寺石窟造像题材主要是三世佛和西方净土，这也和开窟碑文中“敬造阿弥陀佛释迦牟尼佛阿弥陀佛三区”相吻合。初唐时期的佛教在受到唐高祖，太宗的一度抑制后，随着高宗、武则天的尊佛而再次显扬。

静乐地处汾河上游，南接今太原市境，北出娄烦关为雁门塞外，为古代重要通道。隋大业三年（607年）炀帝驾车北巡后返回途中曾入娄烦关至太原，隋大业四年（608年）交四月下诏于汾水水源营建汾阳宫避暑狩猎，其巡游时又带僧、尼、道士、宫女跟随，宫女常住汾阳宫。隋大业十三年（617年）三月，刘武周攻占娄烦郡，获取隋宫人。以此推断静乐县的佛教信仰隋代受到了来自于长安僧尼的影响比较大，而净居寺石窟又处于交通要道，诸要素促使开凿造像也许在隋代就成为可能。

净居寺石窟南距太原天龙山石窟有一百余里，天龙山唐代石窟开凿于唐高宗、武则天时期，形制为方形，覆斗顶，三壁三龛为主，造像组合为三壁三佛（三世佛），两地石窟造像题材相同，菩萨造像身躯都呈“S”形扭曲，天龙山单辅组合一般为一佛二弟子二坐菩萨，一佛二立菩萨二坐菩萨或一佛二弟子二立菩萨二坐菩萨，菩萨披巾婉转自如，而净居寺石窟单辅组合为一佛二弟子二菩萨或一坐四菩萨，无坐姿菩萨，菩萨披巾程式化，裙较为厚重，再者石窟内不开龛，显示了两地石窟虽然地接毗邻，开窟时间也相近，但存在较大差异，说明其各有渊源。