读《静乐文艺》上的两首词

回乡探亲无事，偶翻近年来的《静乐文艺》，见所载旧体诗词寥若晨星，而真正能算得上“诗词”的则更是凤毛麟角（恕我直言）。尽管如此，好的诗词还是有的，今年第五期和本期上发表的《念奴娇》和《水调歌头·咏蚕》两首，就是这样的词。这两首词，尽管题材各不相同，风格也迥然有别，但都结构严谨、立意高远、情真意切、意新语工、音律大致和谐，具有较强的思想性和较高的艺术性。现仅就自己肤浅的理解，谈谈读后的感受。

《念奴娇》一词，系县委书记薄应贤同志所作。纵观全词，细品词意，可以知道，当是作者瞻仰烈士陵园之后有感而发的。古人认为，词的长调“必慷慨淋漓，沈雄悲壮，乃为合作。”作为“双调”的《念奴娇》则正具有这样的特点。它不仅句法雄健，而且气势宏伟，于软媚中有气魄，清丽中有豪放，全词激荡着一股刚劲、奔放的气息。读后，令人回肠荡气，似有“大江东去”之感。

这首词出手不凡，起句便见所诵之意：“汾水踊跃、赞不尽、万千英雄业绩。”起得何等自然！这一句既点明了所咏之特定地点，又引出了所咏之原意，可谓“开门见山”之笔。接着，作者以简洁、明快的笔触，描述了烈士陵园的风物：“绿扬丛中，志士丰碑耸立。”烈士陵园的风物很多，有玲珑的小亭，有苍翠碧绿的松柏，有喷香吐艳的花圃……可是，作者并没有把笔墨用于描述它们，而是选择了烈士丰碑。因为这是陵园里的主体建筑，是陵园最根本的标志。从这里，我们可以看出，作者不仅深知作词须“一字一句闲不得”的“此中三味”；而且具有较强的概括力。这一句是写作者的所见，下一句则写出了作者的所闻：“波翻琴动，林涛钟鸣，奏出千阕曲。”真是绮丽而有情致的字句！如果说，“所见”勾勒出一幅风景优美的烈士陵园图，那么，“所闻”则是一曲渲染烈士陵园肃穆、庄严气氛的“交响乐”。这琴一般动听的波涛声、钟一般深沉的林涛声，使人们不仅想到革命烈士英勇就义、壮烈牺牲前的高亢激越的呼声，而且也仿佛听到了无数革命后代继承先烈遗志，为共产主义奋斗终生的钢铁誓言。《古今词论》中说：“词家须使读者如身履其地，亲见其人，方为蓬山顶上。”作者这样着意写所见所闻，无疑是为了给人以身临其境的感觉，进一步加强其艺术效果。在上述词句中，作者虽未道出对革命先烈的敬仰、缅怀之情，但其情自现，可谓生花之妙笔。作者在描述了烈士陵园、抒发了缅怀之情后，笔锋一转，发起别意：“时异世变，代有良将豪杰。”这一句恰到好处，既总结了上半阕，又引出了下半阕的新意，可谓意脉不断。

下半阕是作者触景而产生的情感的抒发。尽管上半阕是实写，下半阕是虚写，但由于作者处理得当，犹如巧匠运斤，毫无痕迹，两阕之间若断若续、意脉贯通。在下半阕中，作者豪兴顿起：“纵观历史舞台，群雄竞争逐。”并热情洋溢地歌颂了受人爱戴的政治家、军事家以及一切革命志士，“深谋远略，铁马金戈，凌云志，九州大道飞跃。”作者在“历简披册，阅尽人间世”之后，用一句“气昂血炙”抒发了自己灼如烈火的革命豪情。《古今词论》中说：“词起结最难，而结尤难于起。”《念奴娇》的作者自然对词的结尾不会放松，他运用“众流归海”的艺术手法，以“消阅情笃，华夏是处春碧”作结，使全词的意境升华到一个新的境界，从而产生了较强的撼动人心的艺术魅力。

如果说，《念奴娇》是一首以豪放见长的词的话，那么，郭栋材县长所作的《水调歌头·咏蚕》词则是另外一种艺术风格了。它淡泊而词意蕴藉、朴素而情趣盎然，可谓“语淡而情浓，事淡而言深”。宋朝张炎在他关于词的专著《词源》中说：“诗难于咏物，词为尤难。认体稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明。”而《水调歌头·咏蚕》词，既流畅如行云流水，且明快似阳春晴景。词中所咏，使人瞭然在目，且不留滞于物。

在这首词里，作者以朴实无华的白描之笔，表达了忧民爱民的深沉思想，其人民性是十分鲜明而强烈的。当我第一次拜读作者捅在给我的信中的这一首词时，就深为这一点所构成的艺术感染力量所打动。可以这样说，这一点是这首词的“主旋律”，它贯穿全词始终，渗透在每一句、每一字里面。这首词的起句似乎是作者信手拈来：“供职云中麓，戏谑父母官。”前半句点明了作者任职的地点：云中山西侧的静乐县；后半句作者写由于党和人民的信任，自己被推选为“父母官”——县长。“戏谑”，这是作者自谦之词。而作为人民的“父母官”，脑子里应该考虑什么呢？作者作了肯定的回答：“安民抚众，尤念寒舍衣被单。”在这里，作者以实事求是的态度，指出了山区人民的暂时困难。我们知道这种暂时困难，是由于长期以来的左倾错误造成的。而今，我们的党彻底清算了这种错误，正领导全国人民奔向光辉灿烂的锦绣前程。可以坚信：这些困难必将会在不久的将来被解决。但是，作为彻底的唯物主义者，我们不能对这一困难采取不承认主义。作者对此是深有体会，并常挂于心，因此，挥笔写出了以上的话。每读至此，我总要想起古人的一些名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”（杜甫：《茅屋为秋风所破歌》）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（范仲淹：《岳阳楼记》）古今相隔时间可谓久矣，然而其关心人民疾苦的思想感情何其相似乃尔！抱着这样深沉的思想感情，作者孜孜不倦地“探讨财源通路，求访丰盈良策”。经过反复探访、考查史书，终于认定种桑养蚕是一条富民之道。至此，点明了所咏之物——桑蚕。前一段文字，看似闲笔，其实“闲笔”不闲，它起了很好的铺垫作用。想到种桑养蚕对人民的功利，作者怀着急切的心情，在金风飒飒、枫叶如丹的秋季，直赴晋东南参观，以取种桑养蚕的经验。这种一心一意为人民的精神溢于言表，着实令人感佩！

在下半阕，作者首先描绘了参观时所见的动人情景：“神虫踊，银茧累，素丝环。”蚕吐丝茧，茧抽素丝，这种情景自然要使养蚕“农家皆大欢喜”，因为“益效化甘泉”了啊！接着，写了作者以虚怀若谷的态度，躬听了经验介绍，耳目为之一新，于是，“成竹在胸间”，也就是有了一个宏伟的规划。什么规划呢？“欲教山川绿”。也就是让山区的山山岭岭都长满郁郁葱葱的桑树，建成一个大养桑蚕的基地。而这些桑树正是山区人民的“摇钱树”啊！这怎能不使作者欣喜万分呢？“欣幸树摇钱”，这一结句给人留下了想象的空间，颇有言尽意不尽之妙。

读毕此词，我不禁想起了清代著名文学家、画家、书法家，人称“扬州八怪”之一的郑板桥题在墨竹画上的一首诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这首被人传诵的诗，自然充满了对人民疾苦的深切同情，但是，由于作者所处的时代是封建时代，他不可能解除人民一丝一毫的疾苦。而《水调歌头·咏蚕》词的作者是人民的“公仆”，他不仅能深切体会到人民的暂时的疾苦，而且一定能解除这种疾苦，使人民走上富裕之路。因为党的领导，以及社会主义制度是根本的保证。

对于诗词，我素无修养，当然更谈不到研究了，而今妄加评述，难免信口雌黄，恳请作者和诗歌爱好者们批评与指正。

愿旧体诗词这朵鲜艳的花朵，能在《静乐文艺》这块园地上争奇斗艳！

1981年11月29日草于静乐县城敝舍中（原载《静乐文艺》1981年第二期）