晋西北道情，植根黄土，韵传百年，是晋西北珍贵的乡土戏曲瑰宝。民国年间，康家会本土道情剧团便应运而生了。一班乡贤艺人，丝竹锣鼓相伴，奔走乡间舞台。他们口传心授，演绎悲欢，既慰藉一方百姓精神，也为晋西北道情留存下康家会本土鲜活的传承史料，成为静乐地方非遗文脉中不可忘却的一页。

（一）晋西北道情溯源

晋西北道情是流传于山西晋西北地区的古老民间小戏，历史悠久，根脉深远，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

究其根源，道情脱胎于唐代道观经韵，北宋始有“道情”之名；清乾隆年间，晋西北道情正式登上戏曲舞台，定型为山西经典地方剧种。唱腔吸纳晋剧、北路梆子曲调养分，融合本土民间小调，自成特色，曲调沉稳，兼具悲欢情致，饱含浓郁的黄土高原地域风情。

（二）剧团缘起

康家会道情剧团始创于民国时期。班主为王呈祥，字号“庆园娱”，为康家会富户，靠勤劳起家。他素来痴迷道情，把握民间演艺需求，置办全套戏剧行头，包含戏服、道具，既可自家班子登台演出，也可对外租赁赚钱，闲暇之时他亦随班登台参演。

（三）文场乐师

大板胡（晋胡）：李映查（本村教师），艺名“李老师”。道情唱腔迂回婉转、荡气回肠，若是演员的嗓音诉说悲欢，板胡便是整个戏班的音乐灵魂。板胡艺人以揉、压、滑、颤的演奏技法贴合唱腔起伏，让承载乡土记忆的古老曲调绵延回响，余味悠长。

横笛（笛子）：李贵英，艺名“巴贵英”。他的笛声独具韵味，时而清幽舒缓，时而高亢激昂，音色清亮悠远，烘托剧情氛围，道出黄土地百姓骨子里的苍凉与坚韧，是文场的主眼乐器。
四音子（二胡）：宋培山（本村教师），艺名“宋老师”。

（四）武场乐师

司鼓：刘蚕贵，艺名“蓝担根”。司鼓掌控全剧节奏，是舞台幕后的总指挥。起板清脆利落，宛若大珠小珠落玉盘；落板余韵绵长，恰似余音绕梁。板眼章法维系整台戏的完整，两根鼓槌，敲出康家会质朴动人的乡土乐章。

锣、镲：高二，艺名“老高二”。锣、水镲、小锣、梆子样样精通。

（五）知名演员

男小旦：李吉祥，艺名“吉祥旦”，为康家会道情剧团的台柱子。男儿扮女角，情态传神，扮相俊秀，身段灵动，台步轻盈细碎，水袖功夫行云流水、翻云覆雨，将女子的柔美灵动演绎得活灵活现，表演风趣动人。

乡间至今流传一则轶事：他一心痴迷唱戏，父亲安排他下地播种莜麦，他假意应允。父子一同下地拌好粪种，父亲赶牛耕地，等候他来下种（点粪），许久不见人影，原来他早已奔赴北小店登台唱道情了。
还有则一小趣事："吉祥旦”登台演戏，倾倒了一大批妙龄少女，有一次还没等“吉祥旦”演完卸妆时，几个调皮捣蛋女子，叽叽喳喳跑上后台要面吻，弄得好不尴尬。
丑角：闫贵金（师傅），兼工男老旦、三花脸。头戴水牛角，脸谱勾画三角眼，造型夸张，民间喜剧气息浓厚。表演兼具泼辣、刁钻、诙谐多重特质，是推动剧情的关键角色。以地道静乐乡音演绎唱白，嬉笑怒骂间道尽世间百态，传递劝善惩恶的乡土教化理念。
还有男老旦：李问科等艺人。
须生：郗榆拴，因其嗓音洪亮，身段娴熟，眼睛闪亮艺名：“一声吼”。须生本地人又称“唱红的”，是剧团里的中坚力量。他自幼酷爱道情，勤学苦练，表演大方稳重，吐字清晰，唱念做打功底深厚，撑起剧团演出大梁。
青衣：侯四则（师傅）等。

（六）未完待续

一方戏台，一曲道情，一众民间艺人。民国康家会道情剧团扎根乡野，以戏曲叙人情、传教化。一代代艺人薪火相传，让古老的晋西北道情在康家会落地生根。

《冷香》国画李金亮
整理这段民俗文化往事，留存乡土艺人事迹，既是抢救本土非遗史料，也为当代传承晋西北道情，赓续康家会黄土文脉提供珍贵参考。